课外拓展阅读材料

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1、目录成为你自己1人生如戏，导演是自己320岁前相信的，后来一件一件变成不相信4决定成败的，绝对不是细节5要么庸俗，要么孤独7“钱多、事少、离家近”的工作有没有？8别那么悲愤，这个世界不欠你的9要得到某样东西，最可靠的办法是让自己配得上它11人绝对可以貌相13你弱你有理？！15把人引向毁灭的从来不是金钱1712句话，帮你解决人生中绝大多数问题18你不必成为爱因斯坦21真相，有的时候真的不重要22不讲理的世界如何愉快交谈23为了玫瑰，给刺浇水25请允许别人比你优秀26真正有效的教育是自我教育27关于《浪潮》28纳粹速成，只需五日——关于《浪潮》30真正的革命

2、和解放，应该从常识开始33沉默代替对骂是公共说理的进步35“支那”一词的由来40为什么中国的学术至今无法站在世界的前沿？43“钱学森之问”破解了吗？48经费都破百亿了，为啥咱还没有世界一流大学？49精致的绵羊和钱学森之问51中国学术腐败将动摇国本？55从抄袭来的《货币战争》看我们对无知的恐惧61美国学术造假进监狱，中国呢？64唯有思想不能用钱买67为什么我不喜欢学术圈子70跳来跳去的狐狸72这个世界的一切知识于我都不陌生：“人文素质丛书”编者前言73敢于直面负能量，才是真的正能量74爱迪生天才名言原有下半句，因政治需要而被删掉77必得澄清的一桩重大史实7

3、8最可怕的是，我们培养了很多高学历的野蛮人79警惕知识83真正精纯的思想首先就需要“不相信”84岂有文章觉天下89我的心是一面镜子95《倒转红轮》自序100秦晖访谈录112岁月让人从批判走向了建设——《曾国藩的正面与侧面》序124从污名化里找回利齿——《所谓的知识分子》序二131成为你自己尼采一个看过许多国家、民族以及世界许多地方的旅行家，若有人问他，他在各处发现人们具有什么相同的特征，他或许会回答：他们有懒惰的倾向。有些人会觉得，如果他说他们全是怯懦的，他就说得更正确也更符合事实了。他们躲藏在习俗和舆论背后。从根本上说，每个人心里都明白，作为一个独一无

4、二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？在少数人也许是羞愧。在大多数人则是贪图安逸，惰性，一句话，便是那位旅行家所谈到的懒惰的倾向。这位旅行家言之有理：人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。唯有艺术家痛恨这样草率地因袭俗套，人云亦云，而能揭示每个人的那个秘

5、密和那件亏心事，揭示每个人都是一个一次性的奇迹这样一个命题，他们敢于向我们指出，每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己，只是他自己，而且，只要这样严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”每个年轻的心灵日日夜夜都听见这个呼唤，并且为之战栗；

6、因为当它念及自己真正的解放时，它便隐约感觉到了其万古不移的幸福准则。只要它仍套着舆论和怯懦的枷锁，就没有任何方法能够帮助它获得这种幸福。而如果没有这样的解放，人生会是多么绝望和无聊啊！大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。结果，我们甚至不再能攻击一个这样的人，因为他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影，它丝毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。如果我们有权说懒惰杀害了时间，那么，对于一个把其幸福建立在公众舆论亦即个人懒惰的基础上的时代，我们就必须认真地担忧这样一段时

7、间真正是被杀害了，我是说，它被从生命真正解放的历史中勾销了。后代必须怀着怎样巨大的厌恶来对付这个时代的遗产，彼时从事统治的不是活生生的人，而是徒具人形的舆论；所以，在某一遥远的后代看来，我们这个时代也许是历史上最非人的时期，因而是最模糊、最陌生的时期。我走在我们许多城市新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它们将会怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆。与此相反，所有那些感觉自己不是这时代的公民的人该是怎样地充满131希望，因为他们倘若是的话，他们就会一同致力于杀害他们的时代

8、，并和他们的时代同归于尽——然而，他们宁愿唤醒时代，以求今生能够活下去。可是，就