古民居天井空间研究

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1、古民居天井空间研究建筑历史..ArchitecturalHistory·民居·鄂南刘家桥古民居天井空间研究CourtyardSpaceofTraditionalHousesinLiujiaqiaoofSouthernHubeiProvince刘端..LiuDuan中图分类号TU241文献标识码B文章编号1003-739X（2008）04-0091-04摘要该文以鄂南刘家桥..“父子宅..”古民居为例，从风水观、血缘观及人合观的角度比较全面地分析了天井空间形成的诸多因素。这些因素体现了天井这一..“虚..”空间的历史、艺术及科学价值，对于当今乡土建筑的研究也极具意义。关

2、键词刘家桥古民居天井空间..AbstractTakingLiu’sTraditionalHousesinLiujiaqiaoofsouthernHubeiProvinceforanexample,thisarticleanalyzesmanyfactorsofformingcourtyardfromFengshuiview,bloodrelationshipviewandharmoniousviewwhichshowthehistory,artandsciencevalueofthiskindcourtyardspace,andhavegreatsenseforstu

3、dycurrentvernaculararchitectures.KeyWordsLiuJiaqiao,Traditionaldwellinghouses,Courtyard,Space作者武汉大学城市设计学院硕士研究生..邮编430072电子信箱liuduan80@126.com收稿日期20071210刘端，武汉大学城市设计学院建筑历史与理论专业研究生，读研期间参与导师研究项目：河南安阳彰德路城市设计，厦门住区环境设施配置研究，福建莆田秀屿区笏石组团南片区城市设计。刘家桥，位于湖北省咸宁市南20km处，距武汉市90km，在古代和近代与通山县交界，它是江西兴国、修水一

4、带到咸宁、汉口的主要通道，也是一个古老的单姓聚居的村落，根据中华民国己巳年续修的刘家桥《彭城刘氏宗谱》记载，刘家桥古村落始建于明成化年间，为汉高祖刘帮的同父异母小弟彭城王主刘交第59代后裔刘伯常始建，原本属于江西瑞州彭城刘氏一支。通过现场调研及对建筑风格的比较也可看出其建筑形制源于赣体系。在这个聚族而居的村落里，房屋大多成片相连，天井空间则作为极活跃的因子穿插其中，它虽“空无”却因见证着世世代代居住于此的居民们的生活印象而显得“真实”。本文将以刘家桥古民居上新屋“父子明经”宅的其中一个单元为例（以下简称为“父子宅”），对天井空间作以研究分析。“父子宅”位于白泉河西岸的

5、上新屋区块，该组建筑约建于明崇祯年间，因宅前高悬的“父子明经”扁额而得名，此扁额是咸丰年间刘氏父子先后同任文史主簿而被赐予的，这也足以显示出刘氏家族当时的显赫与富足，天井更是这种显赫与富足的表现载体之一。“天井”作为房与房之间所围合的矩形空间，它起到了统率“门”、“房”等要素，联系建筑的内外空间及沟通天、地、人的作用。..1父子宅天井空间的“风水观”古代的风水相宅理论强调人与自然的和谐，风水竭力按照阴阳五行、八卦一类的宇宙图式来把握和经营环境，表达天人相感应。从古至今，风水中追求理想的生存环境主题是永恒的，倘若剔除其中牵强附会与荒谬怪诞成分，亦有其深邃智慧。父子宅的建

6、筑选址与内部空间营造也遵循了传统风水相宅的模式：1.1背靠青山，负阴抱阳父子宅背靠青山，负阴抱阳，占据了极有利的地理位置。这也体现出了其对风水相宅理论的注重，因为在古代风水观念中，前代表祖先，后代表子孙，所以在地形选择时往往前低后高，即北靠青山，希望藉此表达子孙能往高处爬、青出于蓝的意义。另一方面，背靠青山，其科学的价值是:有利于抵挡冬季北来的寒风，纳夏日南来的凉风,改善居住环境的小气候。1.2四水归堂的风水理论水在风水理念中占有相当重要的地位，无论流进或流出的水都需要守护。父子宅的天井空间也体现了这一点，即天井和“财禄”相关，营造天井，使天降的雨露与财气，不至于流向

7、别处，四水归堂，如同四方之财源源不断地流入自己的家中。1.3天井空间的身体宇宙《中国古代风水与建筑选址》一书中曾将四合院的空间作了身体宇宙的图解（图1），那么，在父子宅天井空间中也同样体现了这一理第26卷..4/2008HUAZHONGARCHITECTURE华中建筑论，天井的围合空间就像人体的头、胸、手的合抱之势。这也正是聚族而居的民居空间的精髓，天井所围合出的空间为整个家族提供了一个个聚合的场所，使一家老少和睦。..2父子宅天井空间的“血缘观”“父子宅”体现了传统民居“以家族为中心”的营造规制，天井空间在其中扮演了非常重要角色，它是家族聚居的“黏