从杜威的教育目的看我国的教育目的

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1、【标题】从杜威的教育思想谈新中国教育目的【摘要】教育目的的问题是关系到教育活动培养什么人的问题，准确理解教育目的，并把它贯穿于学校教育活动的始终，对每位教育工作者来说都是尤为重要的。本文将重点讨论的问题是：教育目的是什么？教育目的的价值取向有哪些？杜威有哪些关于教育目的的思想？我国现阶段的教育目的又是怎样的呢？【关键词】教育目的、个人本位论、社会本位论、教育无目的论【正文】一、教育目的的概念教育目的是把受教育者培养成为一定所需要的人的总要求，是学校教育所要培养的人的质量规格。它是根据了一定社会的政治、经济和文化科学技术发展的要求和受教育者的身心发展规律

2、提出来的，反映了一定社会对于受教育者的要求。二、教育目的的价值取向教育目的的价值取向，是指教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身的需要对教育价值做出选择时所持有的一种倾向。从哲学的角度看，教育价值可分为内在价值和外在价值两大类。美国教育哲学家布鲁巴克指出，内在价值就是我们不是因为他们对于另外某些事物有用处，而是因为它们本身就具有好的价值；他同时也指出，外在价值就是我们因为这些价值对于某种事物有用处而判断它们是好的那种价值它们的价值依赖于它们去达到另一种价值是所产生的后果。在杜威的教育思想中，他认为，某一教育内容当它成为教育的直接目的时，它就具有内

3、在价值的属性，而当它成为实现别的目的的手段、方法或途径时，它就具有外在的价值属性。关于教育目的的价值取向典型的有两种：个人本位论和社会本位论。个人本位论者认为，教育的目的应当由人的本性、本能的需要来决定，而教育的根本目的就是人的本性和本能的高度发展。他们主张，教育目的是根据个人的发展的需要而不是社会的需要制定的，个人价值高于社会价值，社会价值只有在有助于个人发展时才有价值。社会本位论者则认为，教育的目的是由社会的需要所决定的，培养社会所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育应该按照社会对个人的要求来设计。他们的观点有：个人的一切发展都依赖于社会，都受社

4、会的制约，教育除了满足社会的需要外并无其他的目的教育的结果是以其社会功能的发挥的程度来衡量的。综上来看，个人本位论和社会本位论各有所长，也都在不同的地方有失偏颇。毕竟，个人是社会中的个人，具有社会性，个人的生存发展离开社会就无法进行，也失去了意义；而社会是由个人组成的社会，没有个人的存在社会也无法形成。个人与社会本就该是统一的整体，只有将个人与社会结合起来，在此基础上来选择教育的目的，才能更好的实现教育目的，发挥教育的作用。三、杜威及其有关教育目的的思想在杜威看来，教育就是生长，生长就是目的。他指出，“教育的过程，在他自身以外没有目的；它就是它自己的目

5、的”。教育的目的只存在于“教育过程以内”，不存在教育过程以外的目的。他认为，教育作为一种行为，本身并无目的。社会政治的需要所决定的教育目的在教育过程之外，是虚构的、外在的。这些固定的目的无法保证经验的连续性原则和相互作用原则的实行。我们知道，民主社会就是杜威教育的目的，否则，它的社会政治学也无法落实，他的通过经验和为了经验也会失去目的。其实，杜威并不反对教育的目的，或是说外在的目的，而是坚持教育即生长，坚持经验的不断改造。他反对把教育过程屈从于教育过程之外的目的，反对把教育是为这种目的的手段，使得教师和学生所从事的活动变成了为获得某个东西而采取的不可避

6、免的手段，使得活动失去了自身的意义。杜威认为，只有在活动的内部目的里，手段和目的才实现了有机的统一，教育活动也才相应地成为一件令人愉悦的事。一个好的教育目的，在杜威看来必须适合这样几个标准：首先它必须建立在受教育固有的活动和需要上；其次，它必须能够转化为受教育者的活动相互作用的方法；最后，它必须不是一般的和终极的目的。总之，杜威的教育无目的论是在说，只有外在的目的能够转化为符合其经验原则、教学原则和理论原则的东西时，这种目的才是合法的否则又会沦为一种外在的灌输和控制。他的无目的论只是在强调，外在的目的必须尊重经验的教育的基本原则。也就是说，教育与外在的

7、民主目的并无矛盾，与社会并没有矛盾，与“教育即生活”和“学校即社会”的观点也并无矛盾。借用康德论审美的话说，杜威的无目的论，是一种无目的的合目的性。四、新中国成立以来我国的教育目的（一）、建国以来我国教育目的的历史回顾从1949年至今，我国教育目的虽然几经变化，但其基本精神是一致的，总的精神就是培养学生成为未来国家、社会发展的主人。1957年，我国社会主义经济制度基本建立以后，毛泽东指出：“我们的教育方针应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这是建国后党对教育目的的科学表述。　　1993年2月，中共中央

8、、国务院颁发《中国教育改革和发展纲要》，明确提出我国教育目的，要求各级各类学校认真、全面地贯彻