黄简老师书法史研究——书法史研究的随想四则

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1、書法史研究的隨想四則·黃簡 二零零零年九月二十三日於香港。此文為浙江省文物局主辦，浙江省博物館、沙孟海書學院承辦的「中國書法史學國際學術研討會」論文。二零零零年十二月十三日至十六日在浙江杭州召開。浙江博物館編《中國書法史學國際學術研討會論文集》，pp.1-6。西泠印社2000年12月第一版，ISBN：7-80517-490-3/J.491。 一有關中國書法史分期和斷代的問題，我曾經寫過兩篇論文。一九八一年九月，《書法》雜誌在紹興召開「中國書學研究交流會」，我在會上發表了第一篇論文，題目是《中國古代書法史的分期和體系》

2、。這篇文章主要對古代書法史進行宏觀的切分，我一直想做更細緻的研究，但這期間我負責的《中國書法大辭典》編寫工作進入高潮，無法抽出時間。其後我移居香港，編輯《書譜》雜誌，也是非常忙碌的工作。差不多十年之後，移民加拿大，才有時間看點書。一九九四年九月，滄浪書社在江蘇常熟召開「中國書法史國際學術研討會」，我發表了第二篇論文，題目是《〈傳授筆法人名〉考—─兼論漢魏以來書法史的四個階段》，作為第一篇論文的續篇。我在第一篇論文中，把中國古代書法史分為三個時期：第一期為「發生期」，從春秋末期至秦、漢之交，以篆書為主要書體，以李斯為其

3、終結。第二期為「形成期」，從秦漢之際到漢末桓、靈時期，以隸書為主要書體，章草為其變體，以蔡邕為其終結。第三期為「成熟期」，從桓、靈之時至清末，以楷書為主要書體，行、草為其變體，張芝、鍾繇是開創人物，二王父子是總其大成、成就最著的代表性書家，至康有為輩是其終結。我在第二篇論文中，把中國書法的成熟期再細分為四個階段：第一個階段，從漢魏張芝、鍾繇直至二王，這是筆法創始並確立的時期，出現了張、鍾、二王這樣的代表人物，所謂「晉人尚韻」，即指當時已能用純熟的筆法去成功地表現出魏晉風範，為後世確立了書法的法則。可稱為「立法時期」。

4、第二個階段，是二王後至五代，這時期中，筆法代代傳授，影響日益擴大，所謂「唐人尚法」，即指此一階段以追求筆法為風尚。現在的書家都以臨帖為功課，但晉唐卻是以尋找名師詢問筆法為主要方式，一得筆法，立即身價百倍。可稱「傳法時期」第三個階段，自宋開始，筆法中斷，不得已以刻帖相代。《淳化閣帖》開創了一個新時代，古人的書跡成為無聲的老師，學書者只能在刻帖中摸索古代的筆法，於是有「帖學」之興起。所謂「宋人尚意」，只是法外求意，亦為無可奈何的事。這一階段是「帖學時期」。　第四個階段，從清代中期起，帖學既是自己臨帖學習，於是眾說紛紜，甚

5、麼人都可以解釋一番，故兩宋以來，筆法不精。帖本翻刻日久，字畫模糊，自然漸漸走入窮途，遂有「碑學」之興起。這一階段是「碑學時期」。¡這兩篇文章，是我對中國古代書法史分期的闡述。可列表如下： 一形成期從春秋末期至秦、漢之際   二發生期從秦漢之際至漢末桓、靈時   三成熟期從東漢桓、靈之後至清末1立法時期鍾繇、張芝起，至二王。2傳法時期二王後至隋、唐、五代。3帖學時期宋刻閣帖起至清中期。4碑學時期阮元、包世臣起至民初。二 文章寫了出去，但在構思過程中還有一些想法，沒有寫入論文。論文不是揚州炒飯，可以一次過加那麼多作料。乘

6、這次浙江博物館召開書法史會議的機會，把一些多年的想法寫出來，向諸位請教。第一，書法史不必依照朝代劃分觀察上面的表格，可以看到，我對書法史的分期，是按照性質來分的。我長期來有一個想法，就是書法史不必按照朝代來分期。我所見到的書法史著作，基本上都是依照朝代分期的。是否有不按照朝代分期撰寫書法史的，我孤陋寡聞，沒有見到，海外又不容易買到新書，我很期望有這樣的書法史。按朝代寫歷史，漢魏晉唐，宋元明清，敘述起來有其方便之處，約略等於編年史。朝代好像公路旁的路標，有時間上的沿序作用，但是這樣寫出來，往往平鋪直敘，等於一篇流水帳，

7、故司馬遷以紀傳體救編年體之窮。紀傳體的好處是把一個人的材料集中了，省了讀者的功夫。現在我們看到的書法史，材料很多，人物很多，但被朝代所分隔，不能形成一個專案。比如書法史上最重要的人物「鍾張二王」，鍾繇﹝151-230﹞為真書之祖，張芝﹝？-192？﹞為今草之祖，二王繼承鍾張，集其大成。孫過庭《書譜》，開章就說「夫自古之善書者，漢、魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云︰『頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。』可謂鍾張云沒，而羲獻繼之。」幾句話就把中國書法的遞變，講得清清楚楚。「鍾張二王」是一個專案，是中國書法成熟期

8、的發源，我認為要集中在一起講。現在的書，把張芝歸入東漢，鍾繇歸入三國，實際上兩人是同時期的，張芝年事稍高而已。以朝代劃分，就把兩人隔開了。 類似的例子還很多。我再舉一例：盛唐書壇，實根源於智永。盧攜《臨池訣》說：「吳郡張旭言：『自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠，彥遠，僕之堂舅，以授余。不