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1、剏建大道迎祥宫之碑[1]建剏[2]大道[3]迎祥宫[4]碑前陕西道左翼诸军万户河东刘秉中撰并书丹篆额提擦汤洪刊空明蕴曌[5],太极未形,杳兮冥兮。有物混成[6],独立而不改,周行而不殆。迎之不见其首,随之不见其后。自本自根,神鬼神帝[7]。为物然无能称。强为之名曰大,字之曰道。是道也,范围天地而不过,曲成品彚而不遗。任一气之自然。亘万世而无弊。夫如是,孰知其极邪。我太上玄元大圣祖[8],先天地而生,后天地而寿。羲农以降,代为帝师[9]。阐众妙门,恢宏大道。修之者深根固蒂[10],久视常生；奉之者正身齐家治国平天下。爰自紫云西迈[11],应见非常。
2、或以正一盟威之籙[12]，炼化飞升之道，授张靖[13]应于汉。或以天宫静轮之章，辟谷延年之术[14]，授寇谦之[15]于魏。虽设教不伦，要之其归一揆[16]。迨乎宋季，金初皇统[17]建元之明年冬，复化见于沧林[18]无忧子刘君所,授之以仙經神颖,传之以天心正法，太上无极大道。道风既扇，旌車特徵。锡封东岳真人为大道始祖大宗师。丹成猒世[19]，跏蚨而蜕[20]。以教传之与二祖大通真人陈君。陈君以是传之三祖纯阳真人张君。张君传之四祖元阳真人毛君。毛君传之五祖太玄真人郦君。郦君传之六祖通玄真人孙君。孙君传之今。掌教七祖頤真体道真人李君，联芳续焰，期于
3、无穷。是皆名居紫府[21]，身谪绛霄[22]，道尊一代之宗师。德动九重之天子，提祖印、握玄珠、决性命之渊源，开死生之关键。法其水、朱其书、战鬼狱为福庭；拯膏肓、跻寿域、回造化、乾阴阳、踔宇宙而遗俗，渺翩翩而独征，大亦哉。非至人，其孰能？能事颖脱者如此。教行四海，从风而靡，願安承教者源源不绝。道錄张公德琳[23]，幼出泾阳富庶，气质浑厚，夙有受道之器。大元天兵南下，避地于汾阳。遇大道武举师，朝夕为之请益，师资相契，心与机合。遂弃俗易衣而道礼。武为引度，师事五祖太玄真人。积力既久，密指玄津。加以法师之号，仍委以关中教门事。岁舍丙申，命驾西还。时兵荒之
4、后，城邑废毁,仙迹所庐,扫地而尽。思欲以建琳宇处清众，为国家千百世祝严之所。卜地于云阳县治[24]之北两堠[25]而远曰崇陵里，实古之流金泊也。地位爽垲，旷若人表。北据嵯峨，即轩辕铸鼎[26]之名山；南阚泾川，有郑白[27]通渠之善利；东邻鬼谷子[28]幽居之故基；西接郑徴君[29]高隐之遗迹。云陵崇庙[30]，左右雄填。尧门、天齐、甘泉、中山[31]，层巒复岭，络脉相属。冶水[32]清澈，分流浇灌，槡田沃壤，神臯奥区，号称渭北之甲。一顾盼之倾，而天趣顿新，欣然乐之，营建之意遂定。同业法师管德善等，卓节劲志，俱有道行可记，共为经度。初不阶□篑之助
5、，妙理所在，人心必归，土未破于一杯，缘已行于千里。庀徒蒇事，工力偕作[33]，日就月将[34]，乃成其制：为大殿、为廊庑、为丈室、为斋厨、为库厩、为云房。位置有序。像设有在，重门洞启，以表内外。环以长垣，树以嘉木。金碧丹[35]漆之观，木甓[36]瓦石之饰，壮伟闳丽，截然一新。及其落成也，请掌教通玄真人乞名于王府。特赐“迎祥宫”为額。堂宇百楹[37]，食指千计[38]，善颂善祷，香火辰夕。上以报皇家罔极之恩，下以答师祖无穷之德。相与砻石[39]于庭，庶传永久。至元庚辰[40]春，法师樊德元、知宫何德通，以佥与议，具状其所以，锺门致谒，以文为请。余
6、按实而次之。窃有所感焉：甘其食、美其服、安其俗、乐其业、见素抱朴[41]、少私寡欲，玄元氏既有成言矣。黜聪明、去机械；痛自傅律、降心知惧；生死一节、强不可夺，小大一志、牢不可破；不累于俗、不饰于物、不苟于人、不忮[42]于众。以耕卤[43]自养，如神农家；其谵然无营，似浑沌氏。向上诸师复有成规矣。若夫居是宫者，诚能坐进此道，志向专而践履实，致虚极而守静笃，则操几杖[44]于隐君子之后而无少愧焉。复思以“迎祥”制名之义。且天道福善而祸淫，积善降之百祥，积不善降之百殃，信知积善福祥之基也。使四方之人语哩[45]动静之间，心一念及之，目一观及之，则起敬
7、修省，岂不为善端发现之地乎？但患人不能克之耳！苟能克之，则无所往而不为善矣。其为福祥孰大哉！故併及之，使来者有警焉而又系之。以黄庭体[46]为之铭曰：元始一气化诸天，权舆[47]五太开道原。神之又神渊又渊，曲成万物无诐偏[48]。太清圣境灵书篇，得之而皇体之仙。瓖函琼笈[49]秘以严，囊以云锦扄金钿。六丁[50]守卫宁敢前。玄科四万劫一傳[51]，异人间出发真筌。黻民[52]耳目神始全。摆脱世累犹赘□。揃治荆棘为福田。经之营之孰我先，琳宫万瓦浮祥烟。睹仪起敬善则迁，审能中虚[53]道自圆。嵯峨之山高且连，金泉之水远且汨。水不竭兮山不骞，圣君万寿弘
8、又玄。物不疵疬[54]年谷坚，福被四海无穷边。至元十七年岁次庚辰清明日法师樊德元知宫何德通等立石承事郎泾阳县尹兼诸军奥鲁[55]王湛主簿
