从鲁迅作品看为父之道.doc

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1、从鲁迅作品看为父之道　　【关键词】之道,父,看,作品,鲁迅,　在传统的教育思想中家长基本秉承着“长者本位”观。家长们素来认为他们对幼者有一种“恩”的关系。但是有“授恩”，就有“报恩”。鲁迅讽刺道：“他们以为父对于自由绝对的权利和威严，若是老子说话，当然无说不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。”在“长者本位”观的驱使下，使得几千年来的父子关系变成了一种奴役和被奴役的关系。　　对此，鲁迅在1919年10月发表了《我们现在怎样做父亲》一文。文中提出了“以幼者弱者为本位”的观点，对“忠”“孝”思想的批驳并提出以“爱”代“恩”的思

2、想。同时鲁迅举例说“一个村妇哺乳婴儿的时候，决不想到自己在施恩，一个农夫娶妻的时候，也决不是以为将要放债”而一味说‘恩’”。对“恩”观进行了否定，即是否定了长者对幼者索取“恩”债的权力，使得长幼关系趋于平等。唯有家庭的平等，儿童才会在未来追求社会的平等，思想的平等。　　二、“父范”思想　　怎样才能算是一个合格的“人之父”呢？鲁迅提出了“父范教育”的思想。要想培养优秀的孩童首先应该从自己着手，鲁迅对父母提出的第一个要求就是要“爱己”。唯有先爱己，才能爱他人。父母还要具备完善的精神，“父母也应预备一种能力，便是自己虽然已经带了

3、过去的色彩，却不失独立的本领和精神，有广博的兴趣，高尚的娱乐”。不能以自己精神上的缺陷来影响儿童，父母要给儿童以健全的体魄，保护他们的天性使之免受封建伦理的戕害。因为，唯有具备“有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神”孩子们才能“在世界新潮流中游泳不被淹没”。以自己健康的体魄和健全的精神为幼者“服务”。这正是对“长者本位观”把幼者作为自己“幸福的材料”的颠覆。　　三、尽力的教育　　1.正确理解儿童独特心理　　儿童的心理特征不同于成人，具备独特的身心发展规律，呈现出一种天马行空的思维状态。惟有深入的了解才

4、能够采取正确的措施，一味蛮做只能大碍于孩子的发达。鲁迅在百草园得到许多知识，观察了自然界中生命现象，到三味书屋询问知识得不到解答，“‘怪哉’是怎么回事？”教书先生不予解答与课本无关的问题，挫伤了孩子求知欲。《风筝》一文中，鲁迅说弟弟从小躲在屋里制作风筝，被自己发现就踏扁了，认为玩风筝是没出息的，后来读过外国儿童教育专著，知道“玩是孩子的天性”，就自责当年对弟弟粗暴。因此，在教育孩子的过程中，要保护儿童的好奇心，激发儿童的想象力和求知欲。　　2.采取恰当的教育方式　　教育的方式和内容是多样的，鲁迅曾说过：“2施以虎狼式的教育

5、，他们就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他们到万分危急的时候还会用一对可怜的角。然而我们所施的是什么式的教育呢？连小小的角也不能有，则大难临头，唯有兔子似的逃跑而已”。鲁迅竭力反对两种错误教育方法：一种是除暴压服的方法，对儿童非打即骂，使得儿童从小唯唯诺诺，父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，其实这类孩子长大以后，“如暂出牢笼的小禽，他绝不会飞鸣，也不会跳跃。”另一种是娇生惯养的方法，使儿童在家里成了“小霸王””要什么就给他什么，等他将来走上社会，“便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。　　鲁迅认为，对儿童要循循善诱，教

6、给他们文化知识，使他们明辨事理。儿童天真活泼，喜欢游戏，有爱美的天性，大人要注意发展儿童的想象力和求知欲。因此，对孩子们提出的问题，鲁迅总是不厌其烦的给予解答，如果问题过于复杂，他就会说：“等你大一点，读书了，书本和先生就会告诉你。”　　3.完全的解放　　鲁迅说：“孩子是即我非我的人……因为即我，所以更应该尽教育的义务，教给他们自立的能力；因为非我，所以也应该同时解放，全部为他们所有，成为一个独立的人。”　　要想实现儿童的解放，在学习的过程中不能完全局限于前人的模范，因为那只是继承，而非超越。长者在这一过程中“须是指导者，

7、协商者，却不该是命令者。”因为是命令，所以无论对错，儿童意愿与否，都会被强制执行，这即抹杀了儿童行为的自主性。而“指导”和“协商”，则是在教育过程中，把教育者和被教育者放在一个平等的地位，并且以儿童自身的意愿为主导，教育者只是起到点拔的作用而已。儿童对成人所提供的内容有选择的权利。在这一点上，解放与教育是为一体的。　　四、鲁迅儿童教育思想的当代意义　　在今天的儿童教育过程中，我们依然可以看到鲁迅所极力批驳的种种现象：被父母百般“宠溺”而长成的“小霸主”；“望子成龙”而给孩子选择了众多的补习班、兴趣班，致使孩子为众多“强制的

8、兴趣”所禁锢，反而失去了学习的兴趣；或使他们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”而缺乏实践能力等等。这些都是因为父母对孩子的心理不够了解和理解，以强制者的身份取代了自己“指导者”地位所造成的。而鲁迅先生认为，理解儿童是帮助儿童健康成长的首要条件，尊重自然天性是确定其完整性格的基础，鼓励他们个性发展是提高其