地理前五十段小引

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1、地理前五十段小引地理之学峦头理气二者已然峦头体也理气用也有体而后可以言用故地学者必先以峦头为主余年来寄情山水涉猎群书如秦之青乌郭之葬经阳之撼龙疑龙葬法倒杖寥之九星范之入式张之玉髓菜之发街诸书论峦头莫不各尽其妙而要其文简其义该其辞显其旨微者莫如新平李公之前五十段为最惜其书世皆抄本流传即久讹误嵫多致令读者末尽惬心焉今春偶得友人所藏旧本借置案头悉心研校方成完书洵为后学之津梁形家之秘旨用是有事开雕公诸同好外又附注五十条与李公本旨旁引曲证彼有发明因并刊于逐要月下潮古钦调兰居士于日佳书屋前五十段地理前五十段小引地理之学峦头理气二者已然峦头体也理气用也有体而后可以言用故地学者必先以峦头为主余年

2、来寄情山水涉猎群书如秦之青乌郭之葬经阳之撼龙疑龙葬法倒杖寥之九星范之入式张之玉髓菜之发街诸书论峦头莫不各尽其妙而要其文简其义该其辞显其旨微者莫如新平李公之前五十段为最惜其书世皆抄本流传即久讹误嵫多致令读者末尽惬心焉今春偶得友人所藏旧本借置案头悉心研校方成完书洵为后学之津梁形家之秘旨用是有事开雕公诸同好外又附注五十条与李公本旨旁引曲证彼有发明因并刊于逐要月下潮古钦调兰居士于日佳书屋前五十段新平李德贞著古钦调兰居士校订第一段论看地诀窍看地有一大窍识得破时头头是道否则说元说妙都无是处无贤著书立言已自说破而世多懵懂汉草草看过致使一粒灵丹竟为千古不传之秘可笑殊甚今试执世人而问之曰好地何处好

3、曰砂之秀丽也水之有情也而重龙者则曰龙之耸拨也活动也龙美即砂水有疵亦可结地龙恶虽有好砂好水无益也此重龙之论吾不谓其不然也然龙之美恶何以辨之真假何以辨龙之行止何以辨人或能言之而未必能知之也今试执世人而问之曰龙何者为美曰蜂峦磊落也星辰之端重也帐益也个字也飞蛾也此龙之贵者也然也然吾见有好星峰而结地不佳者有星峰不佳而反结美地者有有帐盖飞蛾而出贵者有无帐盖飞蛾而亦出贵者至个字有之而未必贵无之而未必贱者此则何说也而谈地之贵格者则又曰穿心夫穿心之龙百不得一而极贯之龙未必穿心则又何说也今试执问世人而问之曰龙何者为真曰有顿跌有曲折也一脉之清一星之正也然吾见有顿跌有曲折脉情星正而不结者则又何说也今试执

4、世人而问之曰龙何以辨其止曰有蜂腰鹤膝也有山来水聚也细嫩之极山水之尽也然也然吾见龙无蜂腰鹤膝而亦止者有砂飞水走而亦止者有极细嫩而龙不止有不细嫩而龙亦止者有不止于山水之尽处而腰结闪结者则又何说也总之有一窍在行止于此辨真假于此辨美恶于此辨富贵贫贱于此辨富贵之大小轻重亦于此辨人人识得人人不识得可叹可惜后人若要识得则请于书中察之于山上察之仍不若于人心中察之此关一破则地之有无大小了然在目吾故微言以醒梦中之说地者此窍可就龙上寻龙亦可就穴上寻穴博观之如是约观之亦如是原是人人识得的李师处处提醒人至曰仍不若于人心中察之则其旨不秘矣子尝为隐语云朝王王即位拜将将登台不知龙止处且看凤飞来第二段论葬乘生气葬

5、乘生气一语为千古地学之关键夫生气之在山也至明至显却至隐至微就脉上认之可也就星上认之可也就晕上认之可也盖胎息孕育皆生气之露灵也然有有脉而无气者风吹之水劫之也有星无气者四兽之不聚一星之孤寒也显观之端然一星细察之无脉无晕也至就晕上认之则生气得矣夫所谓生气者真龙与穴真砂真水是也胎息孕育之情脉息突窟之妙也细审之则有粗观之则无此一点灵光或高或低或偏或正或露于星顶或落于星脚或寄于星腰或闪于星侧或星后无而脱落于星前或星上无而脱落于星之左右若执星以求之则于星得而于气失矣噫难矣哉自非离类之明其谁得而认之哉起祖之落脉生气之胎也峡里之度脉生气之息也穴星之抱穴生气之孕也穴晕之凝精生气之育也此数处学地之紧要

6、也而尤紧要者则在于穴晕所谓真穴者此也真龙则晕上之脉隐隐而来真砂则外之蝉翼隐隐而抱真水则晕外之界水隐隐而分合若以显然之龙穴砂水为真则失隐微之妙也而生气之所存在何处非察秋毫之末者乌足以语此第三段论执形求地今人执形求地误矣先贤之扦穴也先认得脉络晕气而点之方捉其象人象物而喝其名曰某形岂其形以点穴而穴星之脉与晕竟置之不问乎夫山川之形千变万化岂一定之形足以拘之而扦眼扦耳扦鼻扦角扦腹扦粪门执之为一定之例则脉与晕胥失之矣不但脉与晕失且与穴星内失之矣夫奇形怪穴未尝舍脉置晕而求也扦穴者贵得乎法中之巧贵乎用法外之巧若法外求巧则巧尽而拙出只以来识者之一笑而已执形象而求龙穴者不知地者也执天星而求龙穴者亦不

7、知地者也龙变化而莫测穴微妙而难求若执天星而绳之曰此真落也伪落也不求龙之真穴之正而斩之葬之则不但执形象者失也第四段论龙顺逆世俗最喜逆龙谓其逆水而上其力重也最忌顺龙谓其顺水而结其力轻也不知逆龙多与人作下关耳夫大地之结必有逆水之山来作关拦所以固内气关内局也有逆二三节者有逆二三里者有逆十余里者盖逆龙之里数愈长则正龙之力量愈重大地多是如此若逆龙非无结作断断不及正龙然有逆行至三五里或十余里者亦成佳地盖龙来十余里则自己带来护从亦必重叠到头亦必大张形势食水张山安得不发富贵如其能结专局四围山水尽入