【历史】四川省攀枝花市第十二中学2015-2016学年高二3月调研检测试题

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1、攀枝花市第十二中学校2015-2016学年度(下)3月调研检测高二历史试题注意事项：本试卷分第I卷(选择题)和第II卷(非选择题)两部分.第I卷1至4页,第II卷5至8页。全卷满分100分,考试时间90分钟。只交答卷（或第II卷），第I卷学生带走，以备讲评第I卷（选择题共48分）一、单选题，每题4分，共48分1．雅典人四处寻找富于人情味的改革者，终于，他们找到了梭伦。他一面颁布解负令改善平民的经济状况，组建四百人会议和陪审法庭提高平民政治地位；一面确立财产等级制度，一定程度上保护贵族政治特权。由此可见梭伦改革的主要特点是A．提高平民

2、地位B．保护贵族权益C．调和社会矛盾D．未改善奴隶的生存状况2．雅典梭伦改革、秦朝实行郡县制和隋唐时期的科举制度，在历史上发挥的共同作用是①都加强了中央集权②都有利解决社会矛盾③都打破了世袭特权④都奠定了民主政治基础A.②③B.①②C.③④D.①④3．梁启超在《变法通议》中指出：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”这表明梁启超认为变法之本在于学习近代西方的A．科学知识B．政治制度C．企业管理制度D．教育制度4.1905年《东方杂志》的一篇社论中提到“今日立宪之声，洋洋遍全国矣。上

3、自勋戚大臣，下逮校舍学子，靡不曰立宪立宪，一唱百和，异口同声”，这说明A．维新思潮开始演变为政治运动B．政治变革成为晚清社会各阶层的共识C．民主革命运动已形成广泛的社会风潮D．戊戌变法具有广泛的群众基础5．路德认为，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的，他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点A.强调依赖上帝获得救赎的信仰原则B.树立起了躬行勤俭的个人神职观念C.以人的无上价值否定了上帝的存在D.培育了精神生活中的个人自由倾向66．有史家认为，戊戌变法、辛亥革命、五四运动接连发生，层次分明的连在一起，形成一场

4、“总运动”。这场“总运动”的基本趋势是A．传统文化向近代文化的转型B．由农耕经济向工业化的飞跃C．政治上由专制向民主化转变D．技术、制度、文化渐次转型7．管仲说：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。”这实际上反映了春秋时期A．深刻反思了西周灭亡的根本原因B．意识到建立中央集权制的重要性C．国家要掌握全国的财政大权D．认识到统一军事指挥权的重要性8．下表选项中，材料与结论之间逻辑关系错误的是材料结论A康有为领导公车上书，提出拒和、迁都、变法的主张。公车上书揭开了维新变法运动的序幕。B戊

5、戌变政，首在裁官，京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇。守旧势力强烈抵制变法措施。C1895年，康有为在北京发起成立维新派的政治团体强学会。维新变法进入实施阶段。D戊戌变法中，维新派反对君主专制，主张兴民权，提倡新学。戊戌变法是一次思想解放潮流。9．梁启超在《戊戌政变记》中写道：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明A.戊戌变法没有借鉴外国经验B.康梁意识到启发民智的重要C.康梁认为变法

6、不能依靠朝廷D.戊戌变法是发自民众的运动10．亚里士多德说：“最为公正的政体，应该不偏于少数，不偏于多数，而以全邦公民利益为依归。”这一原则在梭伦改革中突出地体现于A．颁布“解负令”B．设立“四百人会议”C．鼓励发展农工商业D．实行财产等级制度11．有历史学家认为：“路德开始是一个改革家，但最终却成为一个革命家。”路德最终成为“革命家”的原因最有可能是6A．路德提出因信称义，改良教会B．路德挑战教皇，建立新教C．路德领导了德国农民战争D．路德改革促使民族国家出现12．蔡元培在1916年说：“满洲政府，自慈禧太后下，因仇视新法之故，而

7、仇视外人，遂有义和团之役，可谓顽固矣。”在此蔡元培认为，义和团运动A．是维新变法的继续B．主要由民族矛盾引起C．与现代化进程相悖D．具有反帝反封建的性质第II卷（非选择题共52分）二、非选择题（13、14、15题各15分，16题7分，共52分）13.阅读下列材料，回答问题（15分）材料一　既能变通则成长久之业。我国家革五代之乱，富有四海，垂八十年。纲纪制度日削月侵。官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之。然则欲正其末，必端其本，欲清其流，必澄其源。——范仲淹《答手诏条陈十事》材料二　国家乃专以辞赋取进士，以墨义取诸

8、科，士皆舍大方而趋小道，虽济济盈庭，求有才有识者十无一二。况天下危困，乏人如此；将何以救？在乎教以经济之业，取以经济之才(范仲淹所谓“经济”，即指本于儒家的“经义”或“经旨”而经国济民)。……进士先策论而后诗赋；诸科墨义之外，更通经旨