科研项目结题报告

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1、科研项目结题报告　项目名称:文山州广南县壮族正在消失的特色民俗文化调研项目类型:一般项目主持人:王姗起止年月:2010-12——2011-12结题日期:2012-3指导教师：马亚娜《文山州广南县壮族正在消失的特色民俗文化调研》结题报告书摘要：经过了为期一年多的研究和调查，我们的科研课题《文山州广南县正在消失的特色民俗文化调研》项目已基本结束。该项目有马亚娜老师指导，王姗负责，组员农华蕊、顔家丽、刘自玲共同合作完成。民族文化是一个民族在社会发展过程中所创造和发展起来的具有民族特点的物质、精神文化的总和。任何一个民族文化都是该民族

2、在特定的环境和历史条件下创造的，形成了各自独特的生活方式、信仰意识、性格品质、礼仪习俗、风土人情、节日庆典等，这一构成了各民族不同的文化格局和文化特征。此次研究的对象是云南省文山壮族苗族自治州的广南县，全县自然风光优美，具有重要的旅游开发价值。这里也是壮族同胞的聚集地，在此形成的特色民俗文化更为旅游产业增光添彩。然而壮族文化正受到外来文化的影响，其生存环境正在恶化，各类传统文化继承人对传统文化的保护意识淡薄，传统文化的种类、质量、规模正在削弱，导致大量的非物质文化遗产正在消失，许多传统技艺和民俗文化濒临灭绝。为了能使这些文化瑰

3、宝得以传承和发扬，我们有责任和义务为此贡献自己的力量。在指导老师的帮助和学院的支持下，我们深入实地探访调查，通过图片和影像资料等形式记录了大量丰富珍贵的正在消失的民俗文化现象。希望此次调研行动能唤起更多人对民俗文化的关注和保护意识。我们从壮族的婚俗、壮族歌舞、建筑和丧葬四个方面进行了研究，并取得了一定的成果。关键词:壮族民俗文化消失婚俗壮戏建筑丧葬此次我们主要研究的是正在消失的壮族民俗文化，根据“正在消失”这一主题，我们选择了一些比较具有代表性的方面进行研究。通过深入实地寻访和考察，获得许多有价值的资料，并对其进行了整理分析，

4、我们将从婚俗、壮戏、建筑、丧葬四个方面来展示壮族人民丰富的文化生活和深厚的文化底蕴。一、婚俗婚前：每逢农历三月初三（赶花街），年轻女性会在固定的场所（通常为集市上）聚集嬉戏，带上事先准备好的花糯米团，青年男性也会准备一些小礼物，若在交流时双方都中意对方，则男子把自己随身携带的信物交给姑娘，确定恋爱关系，也就是我们所说的“串姑娘”。之后，男方请媒人带上礼物（糖，礼金等）到女方家说媒，如果得到女方家人的认可，双方关系便可公开并进一步发展（相当于现在我们所说的订婚）。随后，男方家人会请先生（MoGong）根据新人的生辰八字来选定吉时

5、，择日完婚，如果生辰八字不合则会取消婚约。每逢春节和农历七月半男方需向女方家里赠送大量的糯米粑粑。结婚时：新郎新娘穿上壮族结婚服饰，男方待到吉时，与迎亲队伍共同前往女方家迎娶新娘，同时有乐师一路吹奏喇叭增添喜庆气氛。进到女方家前，还会遭遇女方家的“考验”，即：男方需向女方家送上红包方可进入女方家并享用女方准备好的丰盛饭菜，等待迎娶吉时。在此过程中，随男方迎亲的亲朋好友中若是第一次参与迎亲则需从女方家偷偷拿走杯子、筷子或碗（暗示着在以后的生活中会给拿东西者带来好运）。在新娘走出家门前还有哭嫁这一习俗，新娘哭表示对家人牵挂和不舍，

6、家人哭表示对女儿的不舍及其未来生活的担忧。新娘踏上前往夫家的路便不能回头看，因为壮族人认为新娘一旦回头，下一代的相貌会像女方家人。路途中如遇到有桥有水的地方，新郎需背新娘度过，预示着在将来的生活中，能够同甘共苦。进入男方家门前，经先生算过，命中不全者要跨过一木质结构的特殊框架以此来补全他们命中的不足。进入家门拜堂后，陪郎、陪娘分别抢先将代表新郎、新娘的物品扔到新房中或直接将新郎、新娘推入新房中，寓意在今后生活中先入主的一方将会占主导地位。结婚第二天清早，新娘需帮助男方叔伯家挑水来显示新娘的孝顺和勤劳；男方家需准备饭菜宴请关系较

7、近的亲戚，新人需给围坐在神龛前的长辈敬酒，同时长辈回赠红包。另外，壮族还有许多有趣和特别的习俗，如：“不落夫家”即刚进门的媳妇不能吃婆家的饭菜，以示不受婆家人的欺负；在结婚时，如果新人家中有比自己大的未成婚的哥哥或是姐姐，新人则需给他们“挂红”（在身上挂上一块红布），彰显了壮族人民长幼有序的传统美德。一、壮族歌舞：壮族是一个能歌善舞的民族，拥有自己的语言，在日常人们喜欢用自己的语言，或是配上轻快上口的小调，或是和以婉转哀伤的曲子来表现自己的生活，因此形成了独具特色的山歌。山歌作为一种喜闻乐见的娱乐方式，其内容、形式灵活多样，表

8、演无固定场所，随意性较强。其传唱的内容包括丰收的喜悦、民风民德、劳动场景等。男女老少都能唱上几句，既可以是独唱也可以是对唱。壮戏（隶属沙戏）作为壮族传统的舞台艺术形式，表演队伍具有一定的规模，表演内容相对固定，通常是在过年或者举行盛大节日活动时进行表演。其内容和题材丰富多样，