教育目的主题演讲

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1、“教育目的”主题演讲v上节课回顾与反思，《死亡诗社》的再思考：v（走进影片）v1.既然得不到，那就放弃吧；v2.痛苦的活着，还是快乐的死去；v3.教育，混沌→自我意识觉醒；v4.维护传统vs改变社会（喜新厌旧？）；v（走出影片，“教育目的”主题演讲）v1.批判心理的内在必然性（maybe替罪羊，“被成为“）为什么批判成为主流，改进的行动却鲜见；有权之人呢？谁才是绊脚石?教育决策者如何成为决策者的？（已用他那个时代的的方式取得了他认为的成功，所以极少改变；常道上位→改革创新）v2.改变、创新一定都是好的吗（”好“是假象，新鲜才是王道；由肤浅到深入

2、再决定取舍，成为正道）v3.个性鲜明vs整齐划一，个性vs统一，积极vs沉闷，中庸思想的应用v4.什么样的人才有资格谈创新和突破？若没被束缚过？【借用《中西文化比较导论》若干段】v5.小议《中西文化比较导论》关于教育目的的看法（辜正坤）课堂串联1.导入（第一个演讲）（我的演讲原则：谦逊、交流、分享、探讨、思考）2.摘自摘抄材料：当日多在造成个人为圣为贤，而今教育之最要目的，在谋全社会的进步。然而徒知此理，于社会毫无所用。先时教育多尚空谈，殊觉无用，若无实习，恐且有害。美国某教育博士会谈笑话，谓有函授学堂教人泅泳，学者毕业后投身水中，实行泅泳，竟

3、至溺死。此喻仅知理论而无实验之害，诚足警人。诸生欲按此尺而为道德高尚之人，幸勿仅求理论，更当于己身所在之社会，实在有所效用。于此先小作练习，至大社会时，自然游刃有余。所谓己身所在之社会，对诸生言，如班、如会、如校、如各种组织均是。予此二次所言者，即教育着重个人的长进，更须着重社会的进步。张伯苓说：“我之教育目的，在以教育之力量，使我中国现代化，俾我中国民族在世界上得到适当的地位，不致受淘汰。欲达此种目的，务须对症下药，即:A.注重体育，锻炼强健之国民;B.注重科学，培养丰富之现代知识;C.注意精神的修养……向深处培，向厚处培；D.整理中国固有之

4、文化，摘其适合于现代潮流者，阐述而光大之，奉为国魂，并推而广之，以求贡献于全世界。”maintenancemeasures,thereisabigsecurityrisk,managementhashadagreatimpacttothecity.3.1-8busterminalstationstatusinYibincitylayouts(4)hoursofoperationmostofYibincitybuslinesin5:30-6:20,andbasicallymeettheYibintravelneeds.Bus张伯苓曾多次说明：私立

5、南开不是私有。在所有制中，应当有三种基本形式：私有、集体所有和国家所有。私立南开的所有权归董事会，董事会由政府相关人员，教育教学专家，关心和捐助教育的企业家和社会人士等组成；它的资金和财产是由政府资助，社会人士捐赠，学生家长上交的学费组成。张伯苓及学校领导人，是由董事会聘用的，他们只拥有学校的教育权和管理权，由此可见，私立南开不属于私人所有制，它正确地定位应当是社会所有制或社会民办所有制，属于集体所有制的一种形式。它跟马克思设想的公有制，即“自由劳动者的联合所有制”具有相似的特征。另外，私立南开学校中排除国家干预，取消政党活动，这和马克思设想的

6、共产主义也有相似之处，在马克思的共产主义中，国家和政党都将“消亡”。领导干部兼职不兼薪。在中外教育史上，像南开这样的学校管理模式，可谓是“前无古人(包括洋人)，后无来者”。值得强调的是，张伯苓“教育救国”还有更深层次的动机蕴涵在其中。他有一个十分清晰的思路，就是通过教育来改造中国人的“国民性”。基于“救国必改造中国，改造中国则先改造人”的教育理念，张伯苓在教育实践中非常自觉地把“教育救国”与“改造国民性”这二者有机的结合起来，这是支撑他从事教育事业的最为关键的契机。1934年，他在《南开的目的与南开精神》的演说中，总结了办学的目的和办学总方针。

7、他说：“要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造人。这是总方针。---中国人道德坏、智识陋、身体弱，以这样的民族，处这样的时局，如何能存在？”怎么办呢？他指出，“方法是以教育来改造中国，改造什么？改造他的道德，改造他的知识，改造他的体魄。”最终达到“为社会谋进步，为公共谋幸福”总目的。在早期，他认为教育之目的是传授近代科学知识，培养个人能力，学以致用。二十年代末至三十年代初，张伯苓的思想略有变化，提出中国教育“土货化”。更强调个体之间的团结互助，强调精神气质的培养，认为教育之目的在“为己为群”。他指出，“我以前终以为中国之弱，是只在我

8、们个人没有能力，所以一切不能与外人并驾齐驱，并且想以我们四百兆之众，苟有一天能与外人一人抵一敌，则中国之强可翘首以待。故一向对于教育方式，都按此目标进