《红楼梦》中的俗语修辞及其英译

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1、《红楼梦》中的俗语修辞及其英译①冯全功内容提要：本文对比分析了《红楼梦》中叙事话语和人物话语中俗语修辞的英译以及各家译文的优劣得失，旨在强调俗语修辞的英译要再现出作者或小说人物的世界观、人生观、价值观等，传达俗语修辞的哲理内涵，同时还要注意体现俗语本身的俗语性，如韵律优美、形式对称、语言简洁、思想深刻等，从而在译文中实现俗语修辞之思想性与艺术性的有机结合。关键词：《红楼梦》俗语修辞修辞哲学俗语性修辞哲学是广义修辞学的重要话题之一，在不同的语境中具有不同的内涵，既可指修辞本身的哲学维度，如论辩修辞、同一修辞，又可指

2、修辞话语的哲学内容，如对立修辞、女性修辞。俗语修辞(富含哲理的俗语)也是修辞哲学的重要组成部分，体现了话语发出者的世界观、人生观、价值观、审美观等，一定程度上承载着人的精神建构。俗语是由群众所创造，并在口语中流传，具有口语性和286l通俗性的语言单位，是通俗并广泛流通的定型化语句，简炼而形象地反映了劳动人民的生活经验与思想智慧。有经验的作家对民间俗语往往情有独钟，信手拈来，按头制帽，点石成金，使之成为作品语言的一道亮丽风景。《红楼梦》中的俗语便是如此。周中明认为，“如果说，《红楼梦》是我国封建时代艺术宝库中的一顶

3、皇冠的话，那么，曹雪芹在《红楼梦》中所运用的许多民间俗语，可以说就是这顶皇冠上的璀璨的明珠”。当然，这些明珠并不是随便点缀的，而是巧妙镶嵌在皇冠之上，正所谓“在《红楼梦》中，民间俗语不是游离于整个作品的主题思想、情节结构、人物性格之外，不是作为黏附在它们的外表上的一种美丽的装饰品，而是像人体的血管和神经一样，非常自然地、有机地渗透在整个《红楼梦》的主题思想、情节结构、人物性格之中，共同成为造就《红楼梦》这个伟大的艺术瑰宝的不可或缺的重要元素”④。《红楼梦》中的俗语修辞不仅体现了小说的艺术性，而且也承载着小说的思想

4、性，是小说修辞哲学的重要载体，体现了作者或话语发出者的精神构建，具有深刻的民间智慧与人生哲理。一、《红楼梦》中俗语修辞的人生智慧俗语是民间智慧的结晶，一旦运用到文学作品创造中，便可称之为俗语修辞。《红楼梦》具有高度的思想性，这和大量俗语的运用也是分不开的，特别是人物话语中的俗语修辞，多与小说的主旨密切相关。如秦氏I临死前给凤姐托梦时所说的一段话：秦氏道：“婶娘，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得?常言：‘月满则亏，水满则溢’，又道是：‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，

5、已将百载，一日倘或‘乐极生悲’，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了?”凤姐听了此话，心胸不快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永保无虞?”秦氏冷笑道：“婶子好痴也!‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能保常的⋯⋯”在这短短的一段对话中，共出现了五个俗语(皆为秦氏所言)：“月满则亏，水满则溢”，“登高必跌重”，“乐极生悲”，“树倒猢狲散”与“否极泰来”。这些俗语“不仅形象生动地反映了社会生活的某些客观规律，而且它本身也就是《红楼梦》故事情节发展的一条重要的指导线索”。首先看一

6、下这些俗语中的人生智慧或曰“客观规律”。“月满则亏，水满则溢”是人民大众根据对自然现象的观察总结出的质朴真理，指事物发展到极致都会向它的反面转化，具有很强的阴阳消长与阴阳变易的意味。其与“乐极生悲”、“否极泰来”等包含的哲理基本一致，暗含了物极必反的客观必然性。这也是为什么中国人强调“勿太过”、“过犹不及”，崇尚中庸之道的原因。我们也可用《道德经》中的“反者道之动”，即反(包括返回、相反等)是道之运动的根本规律，来概括这些俗语的哲理内涵。冯友兰曾说，中国人历来深信这个理论(“反者道之动”或日物极必反)，经常提醒自

7、己要“居安思危”(“登高必跌重”)，另一方面，即使处于极端困难之中，也不失望(“否极泰来”)④。“否极泰来”源于《周易》中的泰卦与否卦，也是物极必反之意。严格而言，“月满则亏，水满则溢”更多是“泰极生否”之意，但原理与“否极泰来”完全相通，都是阴尽阳生、阳尽阴来的阴阳之道。中国人善于根据自然现象，通过比兴思288I维，总结出一些哲理化的俗语，充满了辩证思想，与黑格尔所谓的“否定之否定”有异曲同工之妙。《三国演义》的开卷语“话说天下大势，合久必分，分久必合”，虽有历时循环论的倾向，但也暗含了“月满则亏，水满则溢”或

8、物极必反的朴素辩证法，与秦氏所谓的“荣辱自古周而复始”理趣相通。作为民族思维的有机组成部分，这些俗语既是一种警告(泰极生否)，又是一种希望(否极泰来)，蕴含着丰富的哲趣。作者借秦氏之语主要是为小说的主旨情节奠定基调，同时对塑造秦氏的形象也起一定的作用。《红楼梦》的主旨之一便是封建家族的挽歌，描写的是四大家族(主要是贾家)由盛而衰的过程。元春省亲时贾家达到了极盛(至少在表面