論《易林》的《詩》說——兼論《易林》的作者.doc

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1、論《易林》的《詩》說——兼論《易林》的作者張玖青《易林》是一部卜筮之書，全書以《周易》六十四卦爲本，演變成4096卦。每一卦配四言或三言韻語占辭一首，共4096首。《易林》不僅應在《易》學史上佔有一席之位，在文學史上也值得大書特書。但漢代以後，隨著象數易的衰微，《易林》也隨之淹沒，淪爲方術之書，其經學與文學價值漸漸不被人理解和重視，甚至於《易林》的作者都成了一樁學術謎案。有鑒於此，本文就《易林》與《詩》的關係對這些問題進行粗淺的探討，希望得到方家的批評指正。一、《易林》說《詩》據筆者粗略統計，《易林》引《詩》化《詩》近四百處

2、，涉及《詩》篇近110篇。與先秦兩漢其他典籍相比，這樣的比例已經算是非常高的了。《易林》引《詩》化《詩》有言語層面的徵引，如《小畜之大過》：“中原有菽，以待饔食。飲御諸友，所求大得。”辭中的“中原有菽”出自《小雅·小宛》，而“飲御諸友”則出自《小雅·六月》。又如《晉之蹇》：“五經六紀，仁道所在。正月繁霜，獨不離咎。”辭中的“正月繁霜”即出自《小雅·正月》。尤其值得關注的是《易林》對《詩》篇的稱引，因爲25其對《詩》篇的稱引往往解說詩旨，這便爲我們提供了漢人說《詩》的材料。爲了便於論述，我們茲將《易林》解說《詩》旨的材料羅列於

3、下，並與《毛詩序》加以比較。《乾之臨》：“南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，背憎爲仇。”按：此說《小雅·節南山》和《小雅·十月之交》。《節南山》：“節彼南山，吳天不惠，降此大戾。”《十月之交》：“無罪無辜，讒口囂囂。噂遝背憎，職競由人。”其中“刺政閔身”便是《易林》對這兩首詩大義的闡釋，而其突出“閔身”則與《毛詩序》不同。《乾之坎》：“黃鳥來集，既嫁不答。念我父兄，思復邦國。”按：此說《小雅·黃鳥》，與《毛詩序》相合，而尤合於鄭箋。《乾之革》：“玄黃虺隤，行者勞疲。役夫憔悴，踰時不歸。”按：此說《周南·卷耳》。聯繫《鼎之乾》，知

4、《易林》認爲《卷耳》行人是個踰時不歸而悲念父母之詩，與《毛詩序》所謂“後妃之志”相差甚大。《坤之遁》：“鴟鶚破斧，邦人危殆。賴旦忠德，轉禍爲福，傾危復立。”按：此說《豳風·鴟鶚》、《豳風·破斧》，與《毛詩序》相同。《坤之困》：“兔罝之容，不失其恭。和謙致樂，君子攸同。”按：此說《周南·兔罝》，與《毛傳》說解相合。《坤之巽》：“25白駒生芻，猗猗盛姝。赫咺君子，樂以忘憂。”按：此說《小雅·白駒》。《毛詩序》謂“大夫刺宣王”，鄭玄謂“刺其不能留賢”，乃漢代四家《詩》說之通義。《易林》“樂以忘憂”與之相差甚遠。《屯之乾》：“泛泛柏

5、舟，流行不休。耿耿寤寐，心懷大憂。仁不逢時，復隱窮居。”按：此說《邶風·柏舟》，與《毛詩序》相合。《屯之大過》：“襄送季女，至於蕩道。齊子旦夕，留連久處。”按：此說《齊風·載驅》，與《毛詩序》相合。《屯之升》：“東山拯亂，處婦思夫。勞我君子，役使休止。”按：此說《豳風·東山》。《易林》說詩文本之義，故以爲刺；《毛詩序》說作詩者之義，故以爲美。二者說《詩》言路不同。《蒙之蒙》：“何草不黃，至未盡玄。室家分離，悲愁於心。”按：此說《小雅·何草不黃》。鄭玄以草玄爲初春草始生之謂，《易林》以草玄爲九月物衰之候，二者不同。《蒙之困》：

6、“氓伯易絲，抱布自媒。棄禮急情，卒罹悔憂。”按：此說《衛風·氓》，與《毛詩序》相近。《蒙之小過》：“焱風忽起，車馳揭揭。棄名追亡，失其和節，憂心懾懾。”按：此說《檜風·匪風》，與《毛詩序》、《韓詩》相同。《師之大有》：“鴻雁翩翩，始若勞苦。災疫病民，鰥寡愁憂。”按：此說《小雅·25鴻雁》。《毛詩序》說《鴻雁》美宣王安集萬民，而《易林》則認爲此詩寫災疫病民，以致鰥寡孤獨無不愁憂。二者說解不同。《師之隨》：“干旄旌旗，執幟在郊。雖有寶珠，無路致之。”按：此說《鄘風·干旄》，《易林》認爲《干旄》乃賢人失志之詩，與《毛詩序》認爲賢者

7、樂告善道。二者說解不同。《師之噬嗑》：“采唐沫鄉，要我桑中。失信不會，憂思約帶。”按：此說《鄘風·桑中》，《易林》解《桑中》爲情詩，突出“憂思”，與《毛詩序》不同。《師之睽》：“清人高子，久屯外野。逍遙不歸，思我慈母。”按：此說《鄭風·清人》，與《毛詩序》相近。《師之艮》：“鶴鳴九皋，避世隱居。抱樸守貞，竟不相隨。”按：此說《小雅·鶴鳴》。《易林》以爲賢人隱居不仕，與《毛詩序》誨宣王不同。《履之頤》：“雎鳩淑女，聖賢配耦。宜家受福，吉善長久。”按：此說《周南·關雎》，與《毛詩序》相近。《履之夬》；“吉日車攻，田弋獲禽。宣王飲

8、酒，以告嘉功。”按：此說《小雅·車攻》、《小雅·吉日》，與《毛詩寧》“美宣王”說相近。《否之師》：“揚水潛鑿，使石潔白。衣素表朱，戲遊皋沃。得君所願，心志娛樂。”按：此說《唐風·揚之水》。《毛詩序》以此詩爲刺，與《易林》不同。25《謙之歸妹》：“爪牙之士，怨毒祈父。轉憂於已，傷不及母。”按