基于荆楚文化的屏风设计

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1、楚式家具调研柳凯吕松潮一、楚文化调研1、楚文化简介荆楚文化因楚国和楚人而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，具有鲜明地域特色的文化形态，从断代的静态角度看，它主要是指以当今湖北地区为主体的古代荆楚历史文化；从发展的动态角度看，它不仅包括古代的历史文化，还包括从古到今乃至未来湖北地区所形成的具有地方特色的文化。因此，“荆楚文化”也可以理解为具有湖北地方特色的文化荆楚文化主要有八大支柱：炎帝神龙文化、楚国历史文化、秦汉三国文化、清江巴土文化、名山古寺文化、长江三峡文化、江城武汉文化、现代革命文化。弘扬荆楚文化，促进社会和谐发展进步在当今社会已被人

2、们高呼，她鲜明的地域文化特色与巨大的经济文化开发价值都是社会发展的源泉。2、楚文化的定义与起源如果从时间和地域这两个角度来界定的话，楚文化指的是在春秋战国时期，以楚国为代表的南方地区的区域性文化;楚国在春秋晚期成为南方最强大的诸侯国，楚文化就在中原文化与当地文化融合、地方经济发展的基础上，逐步形成。还有一种对楚文化总结性的定义，即楚文化是指从公元前1100年熊绎受封立国到公元前223年楚国灭亡，历经八百多年的楚国时期中楚人创造的信仰、风俗、道德、知识、艺术等精神文明和物质文明的总和周朝时期成王将鞭一长莫及的一块蛮荒之地封给辅佐其灭商的誊熊曾孙熊绎，立国号为楚

3、，名虽为国，实则只是一个部落联盟。关于楚文化发展史的文献中有用“草路蓝缕，以启山林”来描述楚国初期开辟疆土的艰难境地，随着楚国疆域的扩大和民族的增多，在楚国的集权统治和开放政策的推动下，以华夏文化为主干，以蛮夷文化为助力，在这些文化交流、化合的过程中，楚文化慢慢发展成熟起来。张正明先生在他的《楚文化史》一书第一章节提到，楚文化诞生并成长于江汉地区，这正是现今有江汉平原之称的湖北武汉、荆州一带所在之地。楚文化的主源是其先民祝融部落尊凤、崇火的原始农业文化o《国语·郑语》和《史记·楚世家》都说:楚人是祝融的后裔，祝融既是火神，也是雷神。楚人把凤视为民族图腾，对其

4、无尚钟爱和尊崇，所以我们在楚国的文物中，能看到不计其数的凤的形象，这是周朝时期的其他各国出土文物所无法比拟的o3、楚文化的历史地位都说楚文化博大精深，是传统文化很重要的一个部分，究其历史地位，也许将楚文化与同时期的西方文化作比较，能寻到依据。时间回溯到两千多年前，当时的东方文化的代表是楚文化，西方文化的代表是希腊文化，两者处于大致相同的时代。当时楚国的青铜冶铸的工艺比希腊高;当楚国的技师已经在丝绸上表现他们各式各样丰富多彩技艺的时候，希腊还不知道如何制成丝绸;楚国在世上存留了许多彩绘漆器，希腊则存留了许多彩绘陶瓶，这两样器具都以华贵高雅称名于世，但陶瓶的工艺

5、没有漆器复杂;利用人物形象为造型艺术提供素材，希腊要比楚国早。总体看来，楚与希腊的文化成就平分轩侄，都曾登上过古文明的峰顶，是当时世界第一流的文化0一流的文化背景下产生的家具制品当然也会是上乘之作，这更加提升了对楚文化影响下的家具进行研究的价值。4、楚文化的精神内涵与艺术特点楚国的祖先在征战中不断南迁，将中原文化与当地土著苗蛮文化进行了融合，创造了富有特色的楚文化。历经800年的积淀，楚文化所涵盖的内容实在太广泛，这里只就其最能影响家具形制装饰的楚民族心理和民族精神做概述。在民族心理方面，楚文化具有尊凤尚巫、拜日崇火、天人合一、力求浪漫主义的特征，而中原文化

6、却是敬鬼远神、崇土尊龙、天人相分、力求现实主义的特征，两者形成鲜明对比。楚文化的尚赤、尚东、尚左风俗也不同于北方文化，楚文化这种与中原文化截然不同的民族心理和风俗使得楚文化成为当时南国的一朵奇葩。在民族精神方面，楚文化则具有开拓进取、革新鼎故、融合创新、至死不屈的特征楚国建国初期，地处偏僻狭小的地带，楚先民不安这一现状，极开拓进取，经历华路蓝缕的艰辛历程，最终成就楚国春秋五霸、战国七雄的美名，如果不是这样一种积极进取，至死都要实现价值、展露锋芒的开拓精神，我们今天恐怕很难看到对于楚文化的种种溢美之词。楚民族又是一个开放融合的民族，从来不固步自封闭关锁国，勇于

7、吸收外来优秀文化，兼容并蓄，与自身文化结合，以开创更先进的文化。在整个楚国发展历史过程中，楚人师夷夏之长技，在那个时代就懂得像我们现代一样，积极进行文化的交流学习，以开放为基础，融合为手段，既保留了楚文化自身的特色，又保持了楚文化的生机勃勃。楚文化的另一个民族精神特征革新鼎故正是现代文化发展要学习的，革新就是改革创新，目的是为了鼎故，是为了本身文化的更进一步发展，所以楚文化的发展是保留根基的发展，现代家具文化也不能失根，流失了文化本源的现代家具只会是空中楼阁。从楚文化发展的过程来看，楚民族是一个敢于打破陈规创新、善于吸收外来文化、不迷失自我的民族，“不鸣则己

8、一鸣惊人”就是对楚文化民族精神的最好总结，楚文化的民