国学入门书要目及其读法（梁启超）1

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1、國學入門書要目及其讀法梁啟超兩月前清華週刊記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃獨居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日更當補正也。中華民國十二年四月二十六日啟超作於碧摩岩翠山房甲、修養應用及思想史關係書類《論語》《孟子》《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以後勢力亦與相埒，此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極

2、矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其孟子正義在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作，但其書極精闢，學者終需一讀，最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若

3、干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應用其法以治他書。右兩書篇頁皆甚少，易讀。陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且于修養亦有益。《易經》此書為孔子以前之哲學書，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。後世說《易》者言人人殊，為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。說《易》最近真者，吾獨推焦循，其的著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。《禮記

4、》此書戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇，多遊覽數次，且摘錄其精要語。若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。《老子》道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。《墨子》孔墨在先秦時，兩聖並稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，餘篇皆宜精讀。注釋書以孫詒讓《墨

5、子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。《經》上、下，《經說》上、下四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時講義，殊未精審。《莊子》內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀。注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。《荀子》《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀，餘亦須全部遊覽。注釋書王先謙《荀子注》甚善。《尹文子》《慎子》《公孫龍子》今存者皆非完書，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀，篇帙甚少，不費力也。《分孫龍子》之真偽，尚有問題。三書皆

6、無善注，《尹文子》、《慎子》易解。《韓非子》法家言之精華，須全部遊覽(其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，？舉恐遺漏，他日補列)。注釋書王先謙《韓非子集釋》差可。《管子》戰國末年人所集著者，性質頗雜駁，然古代各家學說存其是者頗多，宜一遊覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。《呂氏春秋》此為中國最古之類書，先秦學說存其中者頗多，宜遊覽。《淮南子》此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。《春秋繁露》此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有為之《春秋董氏學》，為通釋體裁，家參看。《鹽鐵論》此書為漢代儒家法家對於政治問題對壘抗辯之書

7、，宜遊覽。《論衡》此書為漢代懷疑派哲學，宜遊覽。《抱樸子》此書為晉以後道家言代表作品，宜遊覽。《列子》晉人偽書，可作魏晉部玄學書讀。右所列為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學其書目當別述之。以下舉宋以後學術之代表書，但為一般學者節嗇精力計，不願多舉也。《近思錄》朱熹著，江永注讀此書可見程朱一派之理學，其內容何如。《朱子年譜·朱子論學要語》王懋竑著此書敍述朱學全面目最精要，有條理。若欲研究程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》，非專門斯業者可置之