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1、古语有云:齐家治国平天下,除有远大的理想外,那一句"以史为鉴以德为本"便是其精髓所在,可见无论是从自身的小事到国家天下的大事,都以道德为其根本,道德比法律更能维持社会安定.天行健,君子以自强不息,于公来讲,孔孟之道自古以来便是中华民族传承的瑰宝之一,也正是因为其以人为本的道德思想而被称为"圣人",伟大的周恩来周总理一句为"中华崛起而读书"战线了无穷的人格魅力与爱国主义道德素养,正所谓静以修身.俭以养德,正因为道德二字诸葛孔明的话才成为千古流传的佳话."地势坤,君子以厚德载物"于事来说,"贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能曲.
2、"已成为华夏儿女的精神脊梁,成为顶天立地男儿的本色,对待事物,事情的看法是一个人道德的体现,更是其文化底蕴与精神素养的集中,可见道德比法律更能维持社会安定.君子爱财取之有道,在当今商界人们最重视的不是金钱,而是诚信与信誉,正所谓金钱有价而诚信无价啊!而运用法律法规的条条框框来限制今时今日的社会也是有局限性的,虽然国家加快法律的更新速度来适应社会发展,但计划永远赶不上变化,只有公道自在人心才是不边的真理,才是社会安定的体现,道德更能维持社会安定."历览前贤国与家,成由勤俭败由奢"无论是建立还是维持社会的安定,道德无疑是首位,
3、百姓如此,执政核心同样如此,因为"居按思危,戒奢以俭"才有贞观之治的感况,因为八荣八耻的提出才有了和谐社会的美好未来!当道德深入人心时,便有了智慧,而当道德弥散于国家与民族之时,便会有太平盛世!道德一把剑,无论是过往当代还是未来,都能刺穿任何邪恶的剑.剑锋所指,所向披靡。不能否定道德的社会功用,但相比较制度、法律而言,道德的力量是孱弱的。它既没有制度的制约能力,更没有法律的震慑与惩处能力。在道德、制度与法律之间,道德是处在最底层的。有许多道德解决不了的问题需要依靠制度来解决,而制度力所不及的问题自然就要诉诸法律。而且,在有
4、的问题上,一些看似道德的行为也要受到法律的制约。比如收养孤儿,这显然是积德行善的好事。但是,这样积德行善的好事,也不是随便什么人都可以做的。《中华人民共和国收养法》就明确规定:“收养人应当同时具备下列条件:(一)无子女;(二)有抚养教育被收养人的能力;(三)年满三十五周岁”显然,如果同时不具备这三个条件,即使是出于再高尚的道德,他的收养行为也是违法的。所以,道德只是在有限的范围内对社会起着调节作用,同时道德也要服从于法律,而那一句将道德政治化的“以德治国”,只能是削弱制度与法律的社会作用。分析:1.社会安定如何理解。2.法
5、律是什么。3.道德是什么。4.什么作用叫主要。(数量上和质量上)1.安定的社会可以举例。⑴胡总的和谐社会是社会安定。可以主打八荣八耻,以德治国。胡总书记曾指出:“一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念,没有良好的道德规范,是无法实现社会和谐的。”(去查胡总的报告演讲)当然,除了以德治国,依法治国是当前热点,对方可以以此为突破口。但是要注意,看胡总等领导的讲话,意思是道德是基石,法律是屏障。道德为主,法律去保障。这里要理解“主要”的含义,基石是不是主要作用,
6、自己去圆。⑵谈到法律与道德关系在西方哲学对方可以找到很多论点。柏拉图的理想国是哲学王的道德立国,但后来搁置了这个理想,而选择次优的方案--宪法国家。对法律在国家的作用中有其弟子亚里士多德完整的论述,为什么法律比道德更能有利于社会。这是绝佳的法律论点。对于安定社会的理解,道德比法律更有优势。社会安定不是路不拾遗,不是靠严刑酷法来维持的表面安定。真正的安定是每一个社会的人内心的安定,而要安定人的内心,只能靠道德。法律不能给人心灵的救赎。西方哲学家对法律的作用有完整的论述,法律对西方社会安定有巨大的作用,但是只需要举基督教(或宗
7、教)在西方社会(宗教在任何国家)的例子就可以驳倒。一个很好的道德论点,法律不能给人心灵救赎。安定社会法律起看到见的作用,但只是表面而已,实质和关键的作用是道德完成。2.道德的作用看不见,但每时每刻都在发生,从有社会起就有了道德。法律的作用是伴随国家产生而出现,并需要以国家强制力为后盾。可以有一个人负责这个方面,专攻法律的局限性。搞清楚法律的特点,就搞清楚了法律的弱点。法律的优势也是劣势。因此法律对社会安定的作用有限。这就是在立本方观点“主要”的同时,驳了对方观点“有限”。3.法律可以引申为制度。就是把法律扩大解释为规范性文
8、件。没有必要纠缠这个问题,要缩小范围,强调法律就是指全国人大和常委会通过的法律文件,就是刑法、刑事诉讼法等。这样才能打法律的局限性。4.中国封建社会主要是靠道德维系,就是儒家思想了。对方可能举一些唐律之类的,但中国古代的论据总的对对方不利。但是自己用要小心,可能会绕进去。儒家道德确实维系了中国古代长期的