2013录音笔记by helen

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1、第一讲理论的意义，以及课程的框架事实上是一门反动课程，直接指出实践不是检验真理的唯一标准，真理才是检验实践的唯一标准。我们在实践中所遇到的复杂争议，都是由于理论造成的。第二讲法律为什么是重要的（法的价值论）在当今社会，我们总是站在法律至上的框架下去探讨法治的重要性。我们去想像一种离开法的生活变得十分困难。什么是重要性？在一般意义上，我们把重要性这个概念等同于价值。我们说一件事是重要的，就是说它是有价值的。所谓“一般意义”是说，“价值”一词指向的是道德重要性，而不是经济重要性等等。外在价值，就是我们把事物和

2、价值分割开来，然后看事物和价值之间是否存在“事物è价值”的联系，就是通过这种事物（手段）可以实现某种价值（目的），这种思维方式显然是手段式的或者说工具式的（带有典型的马列主义色彩），所以我们称这种价值为工具性价值。这是我们在日常生活中经常会情不自禁的使用的思维方式，但决不是唯一的。工具性价值的困难：1、可替代性，也就成为了不重要的。这就使得工具性这个概念与价值这个概念存在着矛盾。（eg：自行车与交通便利，出现了汽车以后，自行车的重要性就大幅下降，被汽车所替代）当我们以工具性价值去面对的时候，只有钱是不可替

3、代的，是重要的，因为他作为工具可以实现多数的工具性价值，其复杂多样性不可替代。当然，钱也是只具备工具性价值而不具备内在价值的事物。2、它的评价是不稳固的。一方面由于主体对于同一个对象的评价不同；另一方面，一个事物可以实现多个价值，一个价值也可以由多种事物来实现，所以他们之间是相互重叠交叉的，它如此复杂以至于我们无法准确的去说明一件事情和哪些价值有关系。3、因此，它无法证明自身的重要性。内在价值，就是说无需依赖于实现外在的目标，而具有自身的价值。Eg：亲情，尊严，生命。外在目标的无法实现无法贬损它的内在价值

4、。（eg：中国足球，为了拿金牌，而陈景辉喜欢看球是球迷，没有什么目的实现，就是喜欢，就是愿意3点钟爬起来看。）所以内在价值是不能用来权衡的，当内在价值与外在价值相冲突时，我们绝对的倾向于内在价值，像“法的效率重要还是公平重要”这种问题为什么争论不休，就是因为这个问题本身基于工具性价值，所以是S型重叠的，是无法定论的。但是，工具性价值的好处是，它的说明很容易。而内在价值是一个很难说明的概念。举一个例子：读书。外在价值：书中自有颜如玉，黄金屋。内在价值：有些人就是好这口，离开它不行。你问他为什么的时候，他会回

5、答“就重要！”或者“我们要过一个完整的生活，而读书是完整生活的组成部分。”这就是了，外在价值里，工具对于目标是可替代的，而这里，是不可替代的组成部分，这种内在价值，就是构成性的内在价值。（构成性，非Aè非B，围棋规则和下围棋这个行为）它的价值依赖于它所构成的事物的价值，但这绝对不是工具性的，因为他们二者是不可脱离的。而回答“就重要！”，就是固有性内在价值，是指事实与价值就像硬币的两面，它本身一方面是一种事实，另一方面也是一种价值，这种价值往往指向一种终极价值，就像生命，它的存在具有一种不可替代性，这本身就

6、是一种价值，这样，关于价值的分类就比较明朗了。再来说一下价值冲突。Eg：李天一事件。对未成年人的保护，是一种价值，这就要求我们不能公开犯罪嫌疑人的真实身份，但另一方面，不公开就不能达到揭露真相的效果。所以，（1）一个事物内在价值和外在价值冲突时，内在价值凌驾于外在价值，因为内在价值是一个事物成其为一个价值的根据。（2）一个事物的多个外在价值冲突时，要根据具体的情境来权衡，没有一般性理论。（3）一个事物的多个内在性价值冲突时，同（2）。现在开始跟法挂钩。显然，用法的外在价值无法证明法的价值，而内在价值中，构

7、成性的内在价值是较容易说明的。因为我们很难说明法律的固有性价值，所以我们通常是通过强调法律与一个更大的价值相关联来证明其构成性内在价值。一对概念，观念和行动，观念往往和理论挂钩，行动往往和实践挂钩，我们知道法律关注的是行动而不是观念，所以在这个意义上法律是一个实践问题。社群，可以分为价值一元的社群（通常等同于古代的社会），价值多元的或者有价值分歧的社群（通常等同于现在的社会）。即便是在价值一元的社群，也存在着价值分歧，因为存在着价值适用的冲突（eg：我们都认为应该关爱弱势群体，但是什么叫弱势群体？多少岁算

8、老年人？我们看起来有一个共识，但是不同的人标准不同，这种适用的冲突就会反向的影响我们的价值共识。）而在价值多元的社会，基于自由的角度，所有价值观念都是被包容的，但他们的分歧会更容易的导致冲突，一个道德困境。无论是在哪一种社会，都会产生冲突而产生道德困境。道德困境必须得到解决，否则它就会扩散而导致一个社会的分裂和瓦解。所以我们解决的方法就是：一个公共性的实践标准，就是法。在这样一个自由价值多元的社会，有如此多的分歧为什么我们还能