略论六朝时期吴郡张氏的家学与家风

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1、维普资讯http://www.cqvip.com第28卷第1期徐州师范大学学报(哲学社会科学版)V0I．28，No．12OO2年3月J．ofXuzhouNormaIUni．(PhilosophyandSocialSciencesEdition)Mar．，2002略论六朝时期吴郡张氏的家学与家风王永平扬州太学^文学院历史车，江荐扬卅225000)关键词]六朝；吴郡张氏；世家太娃；家学}家风[摘要：六朝时期的世家太娃各有算家风与家学。是都张民作为江末土著文化世族的代表，自浞代来．特别在孙是时期形直了重视文化的门风．#代表人物多清秀，飘追，善言辞，而

2、不重妾务=在学术文化上，张氏虽出白儒学但自两晋之际始共子弟普遍接受玄学新风的熏习，是江末世族申玄他最竞分的家族，这戈戈提升了张民的社套地位但究其根丰，其习懦之基田尚在，治理经术之道未绝，从而维系算宗族内部的团鲒，使之长盛不衰。[中图舒类号]K235jK203[文蘸标识码：A[文章编号]1007—8425(2002)o1—0l1s一05一个大门第，决非奎赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈迭于数百年之九；更非清一、引言：世族研究中的一个文化视角虚与奢汰，所能使闺门雍睦，子弟循谨，维持一般的说来，六朝时期是世族门阀全面得势、此门户于不袁当时极重家教门

3、风，孝弟妇占据统治地位的时期当时出现了众多的世家大德．皆从两汉儒学传来。诗文艺术，皆有卓越族，影响到了社会生活的各个方面。其中有些家族之造诣；经史著述，亦枭然可观；品高德洁．堪传承数代甚至十数代，不仅人丁兴旺，而且人才辈称中国史上第一、第二流人物者，亦复多有出，维护家族门第长盛不衰，这在中国古代史上是而大江以南新境之开辟，文物之蔚起，士族南一个颇为独特的现象，值得人们深入探究。不过．渡之功，尤不可没。[]””回顾学术史可知，以往的研究尽管连篇累牍，但多他又指出，当时世族社会皆遵循着共同的理从一般的社会政治、经济的角度着眼，揭示的多是想，“所希望

4、于门第中人，上自贤父兄．下至佳子一些外部的社会因素。但是，我们必须注意到，在弟，不外两大要目：-~Jj希望其能具孝友之内行．同样的门阀制度的庇护下，各个世家大族的发展一则希望其能有经籍文史学业之修养此两种希状况并非等齐划一的，其人物品性、家族地位及兴望，并台成为当时共同之家教其前一项之表现．衰周期等都存在明显的差异因此，这便启示我们则成为家风，后一项之表现，则成为家学”、。应当探寻各家族的内在因素，也即从各家族的文由此，我们可以肯定地说，深入研究各世族的家风化传统中去找原因六朝时期的高门世族皆为文与家学，揭示各家族的文化特性．是探寻各家族盛化世

5、族，具有深厚的历史文化传统，这是他们区别衰嬗变的一个重要的途径。令人遗憾的是，由于种于寒门庶族的根本所在。当然，这是就世族社会的种原因，长期以来，我们对此重视不够．少有收获，总体情况而言的，具体到某一个家族，这种学术文以致我们对门阀世族的研究始终存在着一种难以化便凝聚成了既合乎世族社会的一般状况，又有逾越的历史隔膜。其独特个性的家风与家学，形成了鲜明的家族文当然，由于学力与篇幅所限，我们无法在这篇化，对此，钱穆先生深有体悟．他指出：短文中对六朝世族文化的总体特征展开论述，只[收藕日期72001—0316[基金项目]车课题为江苏省哲学社舍科学研究

6、十五规划基盒项目“卉朝江东世族研究——以豪风豪学为中的阶段性成果(批准号2，006)．[作者茼彳r]王永平(1§62一)．男．江苏南京人．扬州大学人文学院历史系剐教授、南京大学历史系博士研究生__西j■面■j，维普资讯http://www.cqvip.com能就某一个家族的文化进行较为深入的探讨，因峰，反而以才犯忌，卷人政争，给家族带来了厄运。而选择了吴郡顾氏作为个案研究的对象。在江东东吴之世，张氏最重要的政治人物无疑是张温，官土著世族中，吴郡顾氏自汉代步人历史舞台，宗族至选曹尚书、太子太傅，孙权一度对他“甚见信势力日渐壮大，历孙吴、东晋、宋、

7、齐、梁、陈数朝，重”，“征到延见，文辞占对，观者倾辣，权改容加经十数代人．三百余年风流不衰、冠冕不绝，其流礼。”但最终孙权还是“嫌其声名太盛，众庶炫惑，风余韵还延续到了隋唐之世，与同郡之陆氏、顾氏恐终不为己用”，从而借故禁锢张温，其弟张祗、张等齐名，同为江东世族的代表因此，对这样一个白也皆固有才被废。张温之禁，原因非一，但有一典型家族的家风与文化进行深入研究，其代表性点是无法否认的，即张温具有典型的文人气质，而是毋庸置疑的。置身官场则显得不够沉稳。当时骆统上书为其开脱说：“温实心无他情，事无逆迹．但年纪尚少，而二、“张文”：吴郡张氏家学之特色戴

8、赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之《世说新语·赏誉》：“吴四姓，旧目云：‘张文、议。于是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非朱武、陆忠、顾厚。