栾国君作文小辑(四)

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1、栾国君作文小辑（四）有一种精神叫奉献长路奉献给远方，雨季奉献给大地，江河奉献给海洋，星光奉献给长夜。无数诗情画意在诠释着这样一种精神——奉献。蚁球漂流是一道壮丽的景观，更在于这些弱小的生命在强大的洪水面前表现出的智慧和凝聚力，更在于他们的勇敢牺牲精神。目睹这一场景的人内心的震撼无以言表，只有奉献自己的崇敬为这些勇敢的精灵。奉献是一种真心实意，无怨无悔的付出和给予。就像师长对学生的百般疼爱的呵护和视如己出的胸怀。真的，世界上有一种人，如果你不努力游戏人生，他们是痛在心里，表现在脸上，如果你取得成绩，他也会慈祥和蔼面带微笑内心享受。他们的心地纯

2、净得如花照水，他们的胸怀宽广得江河行地，他们的境界崇高得如月在空，青丝变白发，改不了心中的赤诚。漫漫长夜因为有了教师的奉献，赤县光明无限，愚顽的心灵因为有了教师的奉献，文明礼仪成就。奉献是一种痛彻心扉心甘情愿的挚爱。就像父母对子女的淙淙细流般的爱，出门前的千叮咛万嘱咐不厌其烦，面对错误时的苦口婆心语重心长，取得成绩时的热泪盈眶心潮起伏手舞足蹈。因为世间不计报酬的付出，不计后果的挚爱只有父母的亲情，用满手的老茧为圆形的儿子缝制千层底，用满眼的皱纹瞩望着孩子的行程，用满心的祝福期盼子女的学业进步事业有成。我们理解游子归乡的叩拜包含着怎样的情愫，

3、我们理解叶落归根的跪乳和反哺之义。人类得以香火延续的就是这样的付出和回馈。奉献是一种仰望星空俯瞰大地的一种纯粹的精神。夫子坐在牛车上缓慢前行，忍着饥饿，受着冷嘲热讽，依然兜售着自己的“仁”和“恕”，成就了滋养后世的儒学美谈。诸葛孔明受命于败军之际，奉命于危难之间，鞠躬尽瘁，死而后已，成就其智慧美名。孔繁森将自己的生命奉献给了阿里的人民，阿里的山水，在阿里，他永生，在中国，唱响公仆的赞歌。歌手丛飞痴情一片记挂着山区的孩子，即使躺倒在演出现场，依然将自己的演出报酬捐献，他倒下的地方又站起来无数个丛飞一样的人。徐本禹奉献了自己的眼泪，滋润了山乡孩

4、子的心灵，点亮了乡村孩子的求知之心，支教的人生路艰难曲折却感动中国。每个人来到世上都是为了享受生活，享受的前提是奉献，我为人人，人人为我。天蓝，水清，人人有饭吃，是和；人人有话讲，是谐。只要人人都能奉献，就是和谐的美丽人间。常有忧患在心头曾经有这样一个实验：将一只健硕的青蛙突然放到沸水中，青蛙会很敏捷地跳出沸水，生命安然无恙。但是如果把一只青蛙放进温水中，水慢慢加热，青蛙开始时非常享受这种滋润，但是慢慢地当它感觉到水温升高时，再也没有体力跳出沸水了。温水中的青蛙沉浸在眼前的幸福中，完全丧失了戒备之心和忧患意识，被水煮也是自取其辱。拥有忧患意

5、识，历来是儒学的一种境界，孟子就说过：生于忧患，死于安乐。又因为世事变化无常祸福相依，所以人们必须未雨绸缪，防患未然。“曲突徙薪”就是一个明证。流传甚广的“鲶鱼效应”也谈的是这个道理。看《动物世界》对我们深有启发。狼的母亲对狼的教育：你必须努力地跑，必须跑得比最后一只鹿快，你才能有食物吃，才能活命。而鹿的母亲对小鹿的教育：你必须拼命地跑，你必须比跑得最快的狼还快，才能拥有生存的机会。其实人类社会莫不如此。北宋文豪欧阳修在《伶官传序》中考察唐庄宗兴国和灭国的轨迹得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的千年古训。范仲淹在《岳阳楼记》中探究古仁人之心

6、，“处江湖之远，则忧其君，居庙堂之高，则忧其民”得出“8栾国君作文小辑（四）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观。大凡成功者，无不经历过呕心沥血的过程最后柳暗花明。越王勾践卧薪尝胆含辛茹苦，终于“三千越甲可吞吴”，完成复国大业；魏徵居安思危，置个人生死于脑后，忠贞直谏，匡扶大唐“开元盛世”，名垂青史；马寅初开国初期便提出人口危机论，只可惜当时无人采纳他的意见，中国一直耽于人口拖累，计划生育只是亡羊补牢而已。十年浩劫，国力衰微，百姓苦不堪言，目睹此景，总设计师忧心忡忡，他说，少谈点主义，多研究实事，老百姓都吃不上饭了。三十年的改革开放，国

7、运昌盛，我们还应吃水不忘挖井人，饮水思源。中国历史就是一部内忧外患的历史，任何有责任心有使命感的人无不是“济苍生，安社稷”，心忧天下，所以陆游说“位卑未敢忘忧国”，所以鲁迅说“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，正因如此，陆游临辞世依然《示儿》：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。鲁迅才能以笔为枪，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。家国使命感如此，生活也是如此，《增广贤文》告诫我们：常将有日思无日，莫待无时思有时。拥有忧患意识，你不会临阵磨枪，临时抱佛脚。拥有忧患意识，你才能“凡事预则立，不预则废”，才能转危为安，化险为夷。拥有忧患意识，才能够

8、“乘长风破万里浪”，谈笑凯歌还。习惯漫谈人会不自觉地被习惯约束，人也会经常想打破习惯。在鼓励创新的今天，习惯很可能成为一种旧势力或者恶势力的代名词而拒人于千里之外。孩子从进入幼儿