蒲鲁东生平简介

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1、法国人比埃尔·约瑟夫·蒲鲁东（1809—1865）比德国的魏特林迟生一年，但年寿更短，只活了五十六岁。蒲鲁东与魏特林一样出身贫苦，甚至更贫苦；他与魏特林一样富有才华，但更有才华。蒲鲁东的一生，较之魏特林更为精彩。蒲鲁东一生的精彩程度，与圣西门、傅立叶是属于同一水平的。蒲鲁东出生于法国边远省份的一个半农民半手工业者的家庭。他的父亲既是一个农民，又是一个木桶匠。蒲鲁东很以自己的庄稼汉祖先而自豪。1848年在法国国民议会的一次发言中，蒲鲁东针对一位与他辩论的以出生显贵而自傲的贵族说道：“我的十四代先人都是庄稼汉，请你给我哪怕只举出一个有这样高尚先人的家族来。

2、”蒲鲁东在自传里写道：“我有一个少见的优越之处，我生来就是和人民血肉相连的……我的父亲是一个平凡的木桶匠，他有子女五人，其中我年岁最大。十二岁以前，我的生活是在田野里度过的，有时作些轻微的农活，有时放牛。五岁时我就作了赶牛者。”那时，“我在密密的草地上倒身翻滚，很想也像我的牛一样去吃那些青草，我光着脚在小路上奔跑，我爬树，我捉青蛙、捕龙虾，这使我多么快乐啊。有多少次在六月的温和清晨我脱去衣服沐浴在朝露里。我几乎不能把自己同周围的自然界分开。”（以上引文见卢森贝《政治经济学史》第三卷223、224页）然而，愉快的牧童生活很快结束了；蒲鲁东十二岁时，他的父

3、亲破产了，既失去了自己的作坊，又失去了土地。蒲鲁东去到一家旅馆当雇工，凭自己的劳动谋一碗饭吃。后来由于亲友接济，他被送到一个中学读了几年书。但由于穷困，中学也未上到毕业。以后，他又到一家印刷所去当排字工人。据说，蒲鲁东的《什么是所有权》这部重要著作，就是蒲鲁东自己排版的。中国古代的孔子虽出身贵族，但他也自述道：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《论语·子罕篇》）相比之下，马克思会做什么普通人谋生的事呢？马克思又如何能真正了解普通人的人生呢？蒲鲁东在劳动之余不停息地勤奋自学，阅读能找到的各种书籍。1837年，他28岁时，写成一本小册子《普通语法论》。他拿着这本

4、小册子希望得到贝桑松大学的一笔奖金，未能如愿。后经努力，获得该大学为期三年每年500法郎的助学金。有了这笔钱的宝贵资助，蒲鲁东研究与写作的条件有一定改善。1840年，他出版了他的名著《什么是所有权》；1846年，出版了他的名著《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》。在这两本书之间，1843年还出版了一部哲学论著《论人类秩序的建立》。蒲鲁东比马克思年长9岁，大约从1844年起二人就经常交往，当时马克思住在巴黎。后来马克思迁居布鲁塞尔，仍继续交往。1846年，马克思致信蒲鲁东，邀请蒲鲁东担任马克思的一个组织在巴黎的通信员。蒲鲁东在1846年5月17日发出的回信中

5、答应了马克思的要求，但在许多重要问题上表达了他与马克思不一致的观点。蒲鲁东的信中写道：“……看在上帝的面上，我们不要在一切教条主义消灭之后又想起强使人信奉某种主义；我们不要陷入您的同国人马丁·路德的矛盾里，他在推翻天主教的神学以后立即借着开除教籍的办法创立了新教徒的神学。整整三个世纪以来德国完全忙于揭掉马丁·路德的这块新泥皮。我们也不要再制造麻烦事，为的是不再给人类添累赘。“……我们在领导运动的时候不要领导新的固执，也不要扮演新宗教的圣徒，尽管这是逻辑的宗教、理性的宗教。……“还想谈一下您在来信中所用的行动起来的时候这个说法。您可能仍然抱着一种看法，认

6、为如果没有出其不意的攻击，如果没有早先被称作革命而实际简直是乱动的那种东西，就任何改革都不可能实现。我理解这个看法，我能替它找到辩护的理由。我愿意以后对这个题目加以讨论，我自己也在很长时期里同意过这个看法；但是，老实说，由于最近研究的结果，在这一点上我的意见完全改变了。我认为，为了取得胜利完全不需要这样，因此我们也就用不着提出革命的行动作为社会改革的手段，因为，这个轰动一时的手段并不是别的，而是诉诸强力、诉诸横暴。我对问题的提法是这样：通过经济的组合把原先由于另一种经济组合而逸出社会的那些财富归还给社会。“……据我看来，用文火把私产烧掉总比对它施加新的

7、力量实行大屠杀要好些。”（以上部分见卢森贝《政治经济学史》第三卷218、219页）蒲鲁乐在这封信的偏后部分还写道：“我必须顺便告诉您，法国工人阶级的意愿显然是同我的观点完全一致的；我国的无产者对知识的渴望是这样地强烈，倘若有谁除了血以外不能给他们别的饮料，那他们就会对他老实不客气。”（此段译文见梅林《马克思传》161、162页）蒲鲁东这封信中有几段话都是名言，是后来的马克思主义者批判蒲鲁东时常引用的蒲鲁东的“反动观点”。总之，蒲鲁东不愿用暴力革命的方式消灭私有制，而且他用了比较尖刻的言词。并且，蒲鲁东反对把新的社会改革理论变为一种新的宗教。在今天看来，

8、蒲鲁东的观点是很有道理的；警惕马克思把其理论变为一种压制人的新宗教，这些看法确有相当的先见之明