时间概念于中医课件

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1、——致亲爱的中医学子时间的概念于中医第一章中医权威的“中医”解释：指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。中医理论来源：对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。对阴阳的解读在这里需要介绍一下<易经>以及这本书。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论

2、根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，中国古代先贤创立的哲学范畴里的引申一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。古代阴阳概念阴阳家的《易经》《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。现代哲

3、学上的的时间来说明阴阳唯物论里的哲学时间：时间是抽象概念，表达事物的生灭排列。其内涵是无尽永前，其外延是一切事件过程长短和发生顺序的度量。“无尽”指时间没有起始和终结，“永前”指时间的增量总是正数。阴阳源于“易经”古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴，并以双方变化的原理来说明物质世界的运动，变化。两者的关联都存在“时间是矢量，永无止境，运化万千，没有起始与终结”。最新的阴阳解析阴阳哲学研究的是天地变化之道，万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系，生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐

4、述的阴阳五行理论内容的提炼。——王英第二章在中医里我看到的时间中医中关于时间的引申：“万物变化，阴阳为本”。阴阳学说在中医学中的应用在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来阐释人的组织结构、生理功能及人的病理变化，并用于疾病的诊断和治疗。时间观在中医五行：阴阳学说的补充，应用于中医。认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素的唯物哲学。据别世富先生破译，其本质是物质能量循环变化最根本的五种物理态势中医具体的时间应用预防诊断治疗〈1〉预防：《四气调神大论》：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜

5、卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，

6、无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。上文论述了四时生长收藏的自然规律及顺应四时的养生方法。通过四时养生，来预防疾病的发生。“时间这个观念被提升为中心，体现了”法与阴阳”思想的具体应用。其中“春夏”，为阳。”秋冬“为阴。（2）诊断：《内经》上说：“黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也。故其气来耎弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦。”夏脉：“帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。”秋脉：“帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋

7、脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。”冬脉：“帝曰：善。冬脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也。故其气来，沉以搏，故曰营。四季气候:春胃微弦,夏胃微钩(洪),秋胃微(浮),冬胃微石(沉)。出自《素问。平人气象论》以上对季节脉象的总结，用于诊断就体现了中医的以常衡变思想，通过春夏秋冬四时观来诊断疾病。《素问玉真机要论》说：脉从四时，谓之可治。脉逆四时，为不可治。（3）治疗：治疗与诊断密不可分。针灸的辩证治疗上的时间观疾居荣卫，扶救者针。观虚实于肥瘦，辨四时之浅深。是见取穴之法，但分阴阳而溪谷；迎随逆

8、顺，须晓气血而升沉。原夫