【法理学】第六编法与社会

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1、第六编法与社会法与社会经济政治宗教道德人权第二十八章法与经济一、法与经济的一般关系法作为上层建筑的一部分，是由经济基础决定的，法的起源、本质、作用和发展变化都要受到社会经济基础的制约；法对于经济基础具有能动的反作用。二、法与市场经济P385三、法与经济体制改革P390四、法与经济全球化第二十九章法与政治一、法与政治的一般关系1.法与政治都属于上层建筑，都受制于和反作用于一定的经济关系。2.政治对法的作用：政治在上层建筑中处于主导地位，因此总体上立法、司法、执法等法律活动往往反映和服务一定的政治；同时，法对政治也具有相对独立性，它在形式、程序和技术上有自己独特的属性。二、法与政策的联系

2、和区别1.政策，指政党政策，是政党为实现一定政治目标、完成一定任务而作出的政治决策。2.法和政党政策在内容和实质上存在联系，在阶级本质、经济基础、指导思想等根本方面具有共性。3.法与政策的区别①意志属性上，法体现的是国家意志、具有普遍约束力；政策体现党的意志、只对党的组织和成员有约束力。②规范形式上，法表现为规范性法律文件和其他渊源；政策表现为决议、宣言、声明等。③调整范围上，法调整具有交涉性和可诉性的关系和行为；政策调整的关系和范围更广，要求更高。④稳定性和程序化上，法具有较高的稳定性和程序化；政策则相对更灵活。⑤实施方式，法靠国家强制力；政策靠党的纪律。第三十章法与科学技术1.科技进

3、步对立法、司法、法律思想和法律方法论诸领域都产生了影响。2.法对科技进步的作用：（1）运用法律管理科技活动，确立国家科技事业的地位以及国际间科技竞争与合作的准则；（2）法律对于科技一体化特别是科技成果商品化具有积极的作用；（3）法律对科技活动和发展带来的各种社会问题具有抑制和预防作用。第三十一章---法与道德一、法与道德的共同性1.道德的定义：道德是关于人们思想和行为善恶、美丑、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪、荣誉与耻辱等观念、规范、原则与标准的总和。2.道德与法的共同性：①在产生上，都由原始习惯脱胎而来，且在发展过程中有相互转化；②在形式上，都是社会规范；③在内容上，都蕴涵和体现一

4、定的社会价值，总体精神和内容相互重叠渗透；④在功能上，都是社会调控手段，以维护和实现一定社会秩序和正义为使命；⑤在发展水平上，都是社会文明进步的标尺。二、法与道德的联系（一）本质上，即“法在本质上是否包含道德内涵”的问题。1.肯定说（自然法学派）：“恶法非法”；实在法只有在符合自然法、具有道德上的善的时候，才具有法的本质而成为法。2.否定说（分析实证法学派--只要是权威机关制定的，就是法；只要是有效的，就是法）：“恶法亦法”。人类不存在适用于一切时代、民族的永恒不变的正义或道德标准；--道德是具体的（马克思亦同）。实证法学派认为法和道德在本质上没有必然的联系；法在内容上并不要求一定是正确的

5、。社会法学派：法律应该以社会为基础的。（二）在内容上，“法律与道德在内容上的重合度”问题。近代以前的法和道德在内容上重合度较高，其特点是倾向于将道德义务转化为法律义务；近现代：“法律是最低限度的道德”。（三）在功能上，“社会调整以法律抑或道德为主”的问题。近代以前强调道德的主导地位，法起着辅导作用，强调其惩治功能---“德主刑辅”；近代以后法起着主要的社会调整作用---“法治国”。三、法与道德的区别第三十一章---法与宗教一、法与宗教的联系与区别（一）法与宗教的联系1.法在起源阶段同宗教有着一致性关系；每一种法律体系确立之初，总是与宗教典礼和仪式密切相关。2.在人类早期阶段，公共权力借助神

6、的力量支撑；对政权的合法性论证往往借助于神学理论。3.宗教同法的价值有某些相通之处,二者的出发点和目的都包括“使人向善”，使社会有其秩序而不发生混乱。4.法和宗教都是实现社会控制的规范体系。（二）宗教与法的区别1.产生的方式不同。法是国家制定或认可的；宗教则假托神的名义制定。2.实现的方式不同。法的实现除了靠人们的自觉，还靠国家强制力；宗教主要靠教徒的自觉自愿。3.制裁的程序不同。法的制裁由特定的组织机构来进行；宗教制裁主要靠自我修行、忏悔等来赎罪。4.作用的范围不同。法只适用于法律关系、人的外部行为和全体社会成员；宗教覆盖全部社会关系、外部行为和内心活动、仅约束自己的教徒。5.规范的形式

7、不同。法通过权利和义务来进行规范；宗教基本只有义务。二、法与宗教的相互影响（一）宗教对法的影响1.宗教推动立法。2.宗教影响司法程序。3.宗教有助于提高人们守法的自觉性。宗教对法律也有消极的影响。（二）法对宗教的影响1.政教合一的国家，法可以作为国教的工具和卫护者，也可以作为异教的破坏力量。2.近现代政教分离的国家，法对各种宗教之争持中立态度，法保障宗教信仰自由。3.宗教自由最早出现的宪法性文件是1776年美国维多利亚州