圣经中失败者

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1、圣經中的失敗者陳終道著1始祖犯罪經文創3:1-12亞當夏娃的生平所留給我們最重要而又記載得最詳細的，似乎就是他們犯罪的經過。我們這些亞當的子孫，不要輕率地以為，我們的始祖所留下的只是一個失敗的經歷，便不值得重視。這是人類痛苦代价所換來的寶貴經驗，圣經特別詳細記載，是為要警戒我們。魔鬼怎樣誘惑了始祖，還會用類似的方法誘惑我們。亞當怎樣在优美的環境中陷于試探，我們在惡劣的環境中更可能受試探而犯罪。不單是別人的成功值得我們重視，別人的失敗對我們更是有价值的教訓。一"那誘惑人的”魔鬼1受膏的基路伯魔鬼原是受膏的基路

2、伯，受造時是完全、美麗、榮耀的，為神所貴重，被稱為“明亮之星”，且滿有智慧。但因美麗而驕傲，結果背叛神(結28:13-14，賽14:12-14），被降為空中掌權者(弗2:2)，從神的寶座墜到空中(路10:18)。亞當犯罪之后，它又成了這世界的王(約14:30；羅5:13)，是管轄這幽暗世界的(林后4:14；弗6:12)，在它以下還有同著它一同墜落的天使，成為它的“使者”(太25:41)，或稱“撒但的差役”(林后12:7)。現今它是基督已經打敗的仇敵(來2:14；約壹3:8)，是神所已經定罪的，但尚未到神要執

3、行刑罰的時候(太8:29)，所以神暫時容許它在世上活動，來試驗人對神的心志(伯1:l-22)。但基督第二次降臨至空中時，它要從空中被摔在地上(啟12:7-9)，使地上發生大災難。基督降臨至地上時，它要被扔入無底坑一千年(啟2O:l-3)，千年后再受永火的刑罰(太25:41)2在誘人犯罪上采主動它不是等著人送到跟前才誘惑人。不是夏娃先去与魔鬼交談，是它自己設法与夏娃交談、接近，從而把她說服，使她不覺得罪惡的可怕，反以為可愛可慕。基督徒在領人歸主的事上，遠不如魔鬼誘人犯罪那么積極和熱誠。我們許多時候似乎要等待有

4、人送到我們跟前才肯救，但對那些已經被“送”到我們面前的罪人，卻仍不喜歡和他接近交談福音，即便与人談論福音，也沒有談到使人感覺福音的寶貴，較之魔鬼使人對可怕的罪惡反覺可愛的差別，何等不同。3使人輕忽神的話許多人喜歡用假設的問題來讀經，假如這樣，假如那樣。其實那些問顧根本沒有存在，結果卻使讀經的人越讀越多疑惑，正如這里魔鬼所用假設的問題，使夏娃心搖動一樣。實際上魔鬼這里的問題，根本就是多余的.注意，圣經不是要告訴我們一切我們所要知道的，乃是告訴我們一切神所要我們知道的，所以若存不信的心來讀圣經就比不讀更坏。“神

5、豈是真說”這樣問，似乎表示神未必會那樣認真的，神雖然說過，但可能只是一种恐嚇而已。魔鬼并不完全否認神話語的真實性，但它使人憑自己的意思去推測神的話，不完全相信神話語的真确。正如有些人以為圣經中某些話固然是真的，但有些卻未必是真實的，象許多神跡的記載、將來复活、審判、主再來等道理，只不過是一种方法，吸引沒有學問的人相信而已。4混淆真理使人迷失一种最難分辨的道理就是半真半假的道理。在此魔鬼問夏娃說:"神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?"在這問題上，它把兩件事混在一起，就是:1.神曾确實地說過不可吃園中

6、那棵善惡樹的果子(2:17)，2.89神并未說園中所有樹上的果子不可吃；但魔鬼故意把這兩個問題混在一起，使夏娃很難立刻把這兩個問題分別清楚，而很容易在其中的一方面產生錯覺。結果，在夏娃的回答中，只改正了魔鬼所問"園中所有樹上的果子”的問題，而輕忽了它所說的“神豈是真說”的疑問，未加反駁。現今魔鬼也照樣把神所未說的話(假道理)，混在神已說的話(真理)中，又使人不信神已經指示人的事，而對神所未要人知道的隱秘事(申29:29)，不斷產生疑惑和猜測，這樣它就可以很巧妙的使人走到錯誤的路上去。5激發人驕傲的心魔鬼裝作

7、不知道神曾吩咐亞當的話似的，向夏娃請教，使她在不知不覺中驕傲起來，以為自己已經比魔鬼知道得更多了，可以獨自答复問題，可以教導別人了。其實魔鬼全不在乎她的教導，乃在乎培養她的驕傲，使她更容易陷入它的詭計中。每逢我們被人請教的時候，應當格外小心，因為這就是我們最容易驕傲起來的時候。好些作“師傅”的人比他的學生失敗的更慘。圣經勸告我們說:"我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。”主耶穌說:"人都說你們好的時候，你們就有禍了。”(路六26)；因為人的好話常常可能被魔鬼利用來使我們陷在驕傲的罪中。6

8、使人貪求非分的事物魔鬼的問題使夏娃完全忽略了神已經賜給人的許多恩典、權利、自由、可以隨意吃園中所有樹上的果子，而特別注意到神所未允許人吃的善惡樹的果子(他決不會把人帶到生命樹底下)，使人不為已有的恩典感恩，而去貪求那些莫測高深的事物；不忠于今日的本分，而幻想明日的幸福。他對夏娃說:"你們吃的日子你們便如神”這句話對于夏娃是多么美麗的理想，但這卻不是她所能測透的一种試探。神的旨意乃是要我們在他的生命中象他的美善；魔