弗洛姆消费异化理论视野下我国消费伦理探析

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1、弗洛姆消费异化理论视野下我国消费伦理探析摘要：弗洛姆通过揭露出资本主义社会消费异化的产生原因、现象以及后果，期待建立一种充分重视人类生存的价值理念，实现一种人道的消费方式。他的这一理念，对于我国当前市场经济的的发展，无疑具有重要的理论意义和现实意义。要走出消费异化的伦理困境，需要确立自主性的、讲求责任与关怀的消费伦理观。　　关键词：弗洛姆；消费异化；消费伦理　　：F014：A：1006-4117（2012）01-0215-02　　　　弗洛姆的消费异化理论以规范人道主义的人性论为立论基础，通过揭露出资本主

2、义社会消费异化的产生原因以及分析一些表征性的现象，揭露了资本主义消费异化的后果，期待建立一种充分重视人的生存的价值理念，实现一种人道的消费方式。弗洛姆在充分肯定了人类将消费行为作为追求幸福的手段，同时也尖锐的批判资本主义消费异化导致的人的异化的严重后果，并且从自然生态的角度，评析了一下消费异化对生态环境带来的灾难性的毁灭，以及从人类道德的角度对消费作出了强烈的谴责。在拜金主义、消费主义、享乐主义盛行的当今世界，深入研究弗洛姆的消费异化理论，具有重要的理论意义和现实意义。　　一、弗洛姆的消费异化理论　　从

3、本质上说，消费的目的是对需要的满足，而生产又是为了满足消费。也就是生产——消费——需要。但是，在现代社会中，消费由一种满足生活需要的手段变成了促进生产的手段，这种颠倒带来的不仅仅是顺序上的简单改变，而会带来巨大的影响。在这种模式下，生产者生产产品时，首先想到的不是如何满足消费者对该物品的使用价值，而是考虑如何通过生产最大程度的获得交换价值，进而得到最大程度的剩余价值。这样的思维，使得生产者不再奉行顾客为上帝，以顾客的需要为自身发展的要求，而是想尽各种方法来使其生产获得最大程度的利润。这样就使生产忽视了人

4、类健康生存的需要，单纯的从经济的角度出发。不考虑消费者的现实需要，单纯通过广告使消费者产生消费冲动的方式，短时间内会使生产者手中的商品变成消费者手中并不需要的产品。不难想象，如果长此以往，消费者的消费会行为严重背离了自己的需要，完全的按照生产者预先设计的消费方式进行。在此我们会发现，这种生产与需要相背离，会导致消费与需要相背离，消费者的消费不再是满足自己生活的需要，而是变成了生产者获得最大利益的手段，成为促进经济增长的手段。　　二、当前我国的消费异化表征　　改革开放30年，我们的生活发生着巨大变化，我们

5、不需要通过定量的粮票、肉票、油票来满足基本生活需要，在当代市场经济情况下，人们多了更多的选择权和主动权，但是正是面对着如此多的诱惑，很多消费者被推向了消费异化的深渊。究其原因，我们可以从以下方面来考虑：　　（一）市场经济的快速发展带来消费机制的转变　　在我国实行的三十年市场经济时期中，在体制和理念上都有很多转变，目前在市场经济中占主导地位的是以消费促进生产，这就使得鼓励消费者消费成为一种必要。我们从一些政策的出台上也能看到，鼓励信贷消费，花明天的钱、圆今天的梦成为一种流行。消费不再仅仅是满足基本的生活需

6、要，而是成为一种生活品质的象征。市场经济就是追求剩余价值的最大化，生产经营者追求的是不断将生产的产品变成消费者手中的消费品。而消费者在鼓励消费政策的指引下，就不可避免地犯冲动消费的错误，从而加大自己的生活压力，进而导致消费异化的产生。正如弗洛姆所说，“在工业化的国家里，人本身越来越成为贪婪的被动的消费者，物品不是用来为人服务，相反，人却成了物品的奴仆”[1]。　　（二）企业的营销策略让人们难以自制　　企业的目的是实现自身利益的最大化，为此，企业会使尽浑身解数来使消费者产生消费欲望。结果导致铺天盖地的广告

7、，生产者通过广播、电视、X络、报纸等媒体发布形形色色刺激消费者购买欲望的广告，消费者在诱惑面前，自觉不自觉地按照商家预想的模式感性消费。结果促成了为消费而消费的消费主义观念的形成。本质上说，消费主义的消费是一种非自主性消费，即“消费行为并非是出于自我实现的需要，而是取决于外在的诱导或强迫，正因为行为本身是非自主性的，因此，这里就不存在丝毫的责任意识。”[2]马尔库塞也认为，在发达工业社会，人们表面上过着一种安逸的生活，但实际上只是获得了“虚假的满足”，人在不知不觉中接受和屈从于舆论、广告、大众文化等“控

8、制的新形式”的控制和操纵，被迫接受强加的“虚假的需要”。　　（三）人们价值观念的变化为消费异化推波助澜　　消费者消费异化一旦形成，就会陷入永不满足的欲望中。现在，生产力水平早已满足人们的基本生活需要，消费已经变成了人们相互攀比生活水平、生活质量的手段和工具，消费品的占有成为一种身份和地位的象征，很多人甚至认为，一些奢侈品的拥有是显示自身价值的手段。这样的观念，使得那些自认为拥有着极高身份地位的消费者成为了消费品的奴隶。凡勃伦在《有闲阶级论》