徽派民居建筑元素在室内设计的运用

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1、徽派民居建筑元素在室内设计中的应用及体现课题研究背景及意义课题的缘起——研究往往始于问题随着世界范围内的信息、技术、经济一体化的来临人类在共享全球化成果的同时，也遭受着传统文化的丧失、环境特征的趋同等危机，传统空间文化如何延伸和发展已成为一个世界性的问题。可快节奏的现代生活方式与讲求效率的工作需要，促使我们的空间设计朝着“西化”甚至“e化”的方向阔步挺进，我们今天的设计教育、学术范式、设计手法、质量标准，设计师的职业资格考核等，也几乎都采用西方模式。课题研究背景及意义研究对象与概念界定徽派建筑徽州这片古老

2、土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，当是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的多少代人民所写下的另外一种文字形式与文化符号的大块文章。室内——徽派建筑室内“室内”的概念在中国传统建筑中是较模糊的，中国传统文化崇“天人合一”，人与自然交融，建筑室内外相互渗透，室内外的边界常常是弹性的、模糊地。课题研究背景及意义徽派建筑民居的大厅与天井之间常常不设固定门窗，室内与室外完全融为一体称为“敞厅”。有些“天井式”民居的“天井”就像“

3、天窗”，仅一米见方，很难分清哪是室内，哪是室外的庭院，还有些厅堂走廊、轩等，几乎没有垂直界面的界分，有时（如冬季）则装上槅扇门，可随季节变化灵活装拆，“有无相生”。徽派民居建筑徽派民居建筑的形成徽派建筑受徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，显示出较为鲜明的区域特色。徽州地区原为古越人聚居地，因皖南山区气候湿润，为防止瘴疠之气，古越人宅居形式主要为“干栏式”建筑。汉魏以后，为躲避战乱，中原士族多次大规模迁入，不仅改变了徽州的人口数量和结构，也带来了先进的中原文化。中原文明与古越文化的交流融合，直接体现在建

4、筑形式上。早期徽派建筑主要形式为“楼上厅”，楼上厅室轩敞，作为人们日常活动休憩之处，保留了古越人“干栏式”建筑的格局。为解决通风采光问题，中原民居的“四合院”形式又逐步演变成适应险恶山区环境的、既封闭又通畅的徽州“天井”。徽派民居建筑特征徽派建筑大多建于明代和清代，分布在安徽省南部徽州地区歙县，绩溪，休宁和黟县，这里山水秀丽，气候宜人，社会安定，没有都市的喧嚣，多的是田园般的宁静和淳朴的民俗。虽然皖南民居的规模小，但也是两层高，平面则以狭长的天井为中心。天井，为长方形，东西长而南北窄，三面为房屋，一面为门

5、墙，楼梯位于门墙的一侧的西南角，二楼天井为廊。大门居中，正对为正房，通常为三间，也有五间的。正房正中。楼上为“堂”其他为居室，楼的上下墙不一定对齐，这是很独特的。柱子，直接搁在底层梁上。东西两侧均设厢房，也有仅一侧设厢房的，隐墙高大，门尾造半间，屋顶向内天井成坡形，厢房坡顶也坡向内天井，这样有利于天井的采光和通风，也适合于阳光的照入，山墙处为阶梯形的马头墙，既有防火功能，也丰富了建筑形体造型，天井“天井”是房屋和房屋或围墙围合而成的露天空地，天井的设计使得屋内有充足的光线和良好的通风效果，同时与徽州的经商

6、传统也有很大关。按风水理论，水为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋面雨水，名曰“四水归明堂”，以图财不外流的吉利，“天井”是徽派建筑的重要特征之一。马头墙徽州民居以木结构为主，木结构房屋易遭火灾，为避免火势蔓延，又产生了“马头墙”。“马头墙”又称“封火墙”，是在居宅两端墙顶砌筑的高出屋面的山墙，用于防风、防火。“马头墙”的构造随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板，因形似马头，故称“马头墙”。粉墙黛瓦的“马头墙”是徽派建筑的又一重要特征。徽派

7、民居建筑徽派民居建筑的审美特征追求人居建筑与自然环境的和谐统一徽派古民居建筑多是依水势而建，山环水绕、依山傍水是徽派古民居建筑与自然环境相融合的基本特征，而且徽派古民居建筑的色泽、体量、架构、形式、空间，都与自然环境保持一致的格调。徽州民居村落隐映在青山古树之间，有山泉溪水之便利，以青山绿树为屏障，青瓦白墙高低错落，野鸟家禽交相鸣啼。窗外远眺，天然画图尽收眼底，天井内洒落阳光雨露，小院中植置花木假山。在这里，建筑充满了人情味和乡土气息，建筑与环境相互渗透，人类与自然融为一体。追求功能实用与工艺装饰的完美结

8、合徽派古民居从建筑内容到建筑形式上的特点，都与皖南山区独特的历史地理环境相适应，在讲究功能实用的同时，追求工艺装饰之美。徽派古民居建筑在审美追求上最突出的表现就是广泛采用木雕、砖雕和石雕，并显示出高超的装饰艺术水平。木雕在徽派古民居建筑的装饰雕刻中占主要地位，横梁、立柱和各种构件中，月梁、屏门、隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层杆栏围板及天井四周的望柱头上，均有精美绝伦的木雕花纹图案，其表现内容和雕刻手法皆因不同的建筑部位而各异。徽派