《师说》教案

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1、《师说》教案一、教学目标：知识与能力：1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法过程与方法：1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气二、教学重点：1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论

2、证的方法2、背诵全文，积累文言词语三、教学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义四、教学设想：1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。五、教学工具：板书六、课时安排：2课时七、教学过程：第一课时<一>导入新课同学们，我们在前面已经学过荀子的《劝学》，荀子在文章中给我们明确了学

3、习的重要意义。通过学习，我们可以提高自己的修养和学问，也可以改变我们的素质。那学习的最佳途径是什么呢？是自学，或者从师而学，还是其他？答案是不言自明的，只有从师学习的效果才是最好的。今天，我们就一起来学习唐代的一篇提倡从师的文章-----《师说》。<二>题目解说“说”是古代论说文的一种，这种文体可以先叙后议，也可以夹叙夹议，有点类似今天的“杂谈”。初中学过的《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对于这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以，“师说”即“说师”，意思是“解说关于‘从师’

4、的道理”。《师说》是韩愈的代表作之一，作者在文章中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解具有进步的意义。<三>作者简介韩愈，字退之，河阳（今河南孟县）人，著名文学家。因韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”，后人也称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、常州刺史、国子博士、兵部侍郎等职。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏澈、曾巩、王

5、安石）之首。苏轼又称他“文起八代之衰”，古文运动的倡导者。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。韩愈和柳宗元是这场运动的主将，提倡“文道合一”、“文以载道”。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴

6、，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）<四>写作背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。社会上风行非学无师，重视“家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻学于师的风气依然盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，同时也反对、嘲笑别人从师学习。在这样的背景之下，韩愈不顾世俗，“抗颜而为师”，并写下了《师说》千古佳作。在文章中，作者借送学生李蟠来抨击

7、上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的重要性和正确方法。<五>整体感知课文1、老师强调重点字词、字音2、全班齐读，形成整体感觉3、抽男女学生个一人，对比阅读，并纠正字音<六>文本研读1、翻译第一段：（1）“古之学者必有师。”学者：求学的人。译：古代求学的人一定有老师。【提出中心论点。句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实借古讽今。“必有”二字语气极为肯定。】（2）“师者，所以传道受业解惑也。”所以：用来……的，……的凭借，受：通授，传授。……者……也：表示判断。译：老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。【为“

8、师”下定义。作者推尊儒学，他所说的道，就是儒家思想；业是指儒家的经典。在佛教盛行的唐代，这种观点具有进步意义。】（3）“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”之：代词，指知识和道理。而：连词，表假设