依附论与世界体系论

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1、依附论和世界体系论迄今为止的全球化，仍然是由资本主义尤其是西方垄断资产阶级主导的。因此，研究全球化，离不开对资本主义在世界范围扩张的分析。国外一些学者继承了马克思主义的某些思想，瞩目于不发达国家不发达现象及其原因，提出了分析“中心-外围”结构产生、发展的经济全球化理论“，依附论”和“世界体系论”堪称此种理论的典型代表。一、依附论概述（一）依附论的产生及其理论渊源第二次世界大战后，广大亚非拉国家虽然先后摆脱了西方发达国家的殖民统治，建立了拥有独立主权的民族国家，但是并未从此走上富裕富强之路，它们在经济上依然依附于西方发达国家。依附论就是基于

2、解释这种现状，即发达资本主义国家构成世界经济的中心，发展中国家处于其外围并受剥削与控制的现状而产生的。战后拉美经济对西方发达国家的依附更为鲜明，因此，依附论首先于20世纪60年代初期至70年代中期在拉丁美洲产生并发展起来是再自然不过了。与帝国主义理论主要研究帝国主义中心的扩张过程和对世界的统治不同，依附论研究更侧重于资本主义经济体系中居于外围的国家，主要研究垄断资本主义的世界性扩张对外围国家经济和社会结构变化的影响，以及外围国家的变化对世界资本主义积累总进程的影响。从这一点来看，可以把依附论看做帝国主义理论的补充和有机组成部分。的确如此，

3、依附论有时也被称为“新帝国主义理论”。关于依附论的理论渊源，不可否认的是，它首先来源于马克思主义的帝国主义理论，同时也借鉴了结构主义分析方法。西方流行的现代化理论则构成了依附论的“反题”。一般认为，依附论的直接理论来源，是拉美经委会学者在20世纪50年代期间提出的早期依附理论或不发达理论，其间接来源则是德裔学者安德烈·冈德·弗兰克，在20世纪60年代后期提出的殖民地资本主义理论。（二）依附论的中心议题和主要观点作为批判性解释外围国家和地区“依附”发展特点的理论，依附论把外围国家和地区的发展作为自己的中心议题。绝大多数依附论者都认为，外围地

4、区的不发达与依附的形成，是在于世界性的资本主义生产体系及其形成的国际分工格局、国际交换体系和不平等的国际经济秩序。对于如何改变这种状况，依附论者大多倾向于走社会主义道路，或者说至少是反对外围地区实行全盘西化的。依附论的著名人物、埃及经济学家萨米尔·阿明就认为，外围国家要真正彻底地摆脱自己的依附局面，只能走社会主义道路。至于依附论主要的也比较一致的观点，按照瑞典经济学家马格努斯·布鲁姆斯特鲁埃和比约恩·赫特内的意见，可以简要归结为4点：欠发达是同工业化国家的扩张紧密地联系在一起的；发达与欠发达是同一世界进程的不同侧面；欠发达不能被视为一个进

5、化进程的原始条件；依附不仅仅是一种外部现象，在内部结构（社会、意识形态和政治领域）中它也以不同的形式表现出来。（三）依附论的主要流派和代表人物依附论流派众多。著名“依附论”历史学家、瑞典经济学家马格努斯·布鲁姆斯特鲁埃和比约恩·赫特内把依附论分为3个流派：1.联合国拉美经委会社会科学家的结构主义批评与自我批评派。这一派揭示了民族经济发展计划的限度。“支配-从属关系理论之父”奥斯瓦尔多·松克尔，“二元结构主义理论”的提出者塞尔索·富尔塔多是这一流派的主要代表人物。“中心-外围理论”的最早提出者之一劳尔·普雷维什有时也被视作这一流派的成员。2

6、.新马克思主义流派。巴西著名学者特奥托尼奥·多斯桑托斯、鲁伊·马里尼、巴尼亚·班比拉，以及智利大学社会经济研究中心的其他研究人员都属于这一流派。该流派维护资本主义体系内依附性扩大再生产理论、对劳动超额剥削的理论、当地资产阶级的法西斯主义或反革命政权倾向的理论，同时也不排除在依附导致贫困浪潮时产生民主倾向的可能性。3“.正统”的马克思主义流派。这一流派以巴西学者费尔南多·恩里克·卡多佐和智利学者恩佐·法莱托为主要代表。这一流派尽管承认经济依附和社会排斥，却批评对劳动超额剥削的概念、把依附性资产阶级排斥在政权之外的发展趋势的概念，以及社会主义

7、是解决这些地区贫困问题的基础的概念。需要指出的是，弗兰克更多的是代表这3个流派之外的“依附论”的精髓。他把依附论区分为改革派、非马克思主义派、马克思主义派和新马克思主义派4个主要流派。这里有必要提一提巴西学者特奥托尼奥·多斯桑托斯关于“依附”的概念。他把“依附”界定为一些国家的经济受制于其它国家经济的发展和扩张这样一种状况。在他看来，两个或更多国家的经济之间以及这些国家的经济与世界贸易之间存在互相依赖的关系，但是结果某些国家（统治国）能够扩展和加强自己，而另一些国家（依附国）的扩展和加强自己仅仅是前者扩展的反映，这种相互依赖关系就呈现依附

8、的形式。二、世界体系论概述（一）世界体系论的源流与主要代表人物世界体系理论（Worldsystemtheory）是20世纪70年代在美国兴起的一种有广泛影响的全球化理论。美国纽约州立大学伊曼纽