残(终稿)160372字

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1、天殘（终稿）160372字目录1梦与上帝12上帝的诱饵53众生相364凶杀535子阴之西80　　　　　　　　1梦与上帝许剑像所有人一样做过许多梦。大部分梦境在第二天睁开眼睛时就会忘掉，那些睁开眼时尚能记往的梦又大部分被时间冲刷走了，最终保存在记忆中的只是极少数，是那些多次重复的、或富有新意的梦。等许剑在中原医学院（如今已经改为医大）上学时，这类可称为经典的梦已经积累了几十个，可以做一番综合分类的研究工作了。一类梦境明显与人类的本能有关，比如梦见坠落，从高高的树杈上、或山顶、或不知道什么地方，向深深的黑暗中坠落，坠呀，坠呀，你能清楚地感

2、受到坠落过程中的恐惧，但梦中一般不会出现肉体与地面接触的那一声闷响。据心理学家们说，所有人都会做这类梦，这是人类祖先几百万年的树上生活所留下的遥远的回声；或者梦见逃跑，跑得筋疲力尽，气喘吁吁，两腿发软，心惊胆战，至于躲避什么，也就是那个造成恐惧的主体，倒常常没有在梦境中明确显现。专家们说，这同样是人类祖先几百万年生活的遥远回声，那时人们总是在猛兽爪下挣扎逃命，百万年的恐惧固化为基因深处的残留。还有就是青少年时的绮梦，家乡话叫花梦，梦景当然与异性有关，在梦中你干了平时不大敢想更不敢干的事，最后常结束于一次快意的喷射，然后恍然从梦中醒来。

3、不用说，这样的梦更是来自于本能了，毕竟性欲是人类（及所有有性动物）最重要的本能。另一类梦境则来自于个人的社会经历。比如他常常梦见考试，梦境总是笼罩在焦虑之中，或者钢笔没水了，或者看不清考题，或者憋着撒尿，等等，反正绝不会顺顺当当让你把考题做完。即使此后他从大学毕业并永远告别了考试后，这些梦仍顽固地出现。偶尔也有轻松适意的梦，比如许剑七八岁时总是梦见他在池边玩耍，池水如镜，垂柳依依，一个可爱的小女孩拂开柳丝向他跑来，笑容像天使一样灿烂。这个梦多次重复，以致于童年的许剑找妈妈问：我梦见的究竟是哪儿？是不是我上辈子去过的地方？妈妈想了想，笑

4、着道破了天机：原来很平凡的，那只是他童年生活的倒影。四岁之前他生活在老家，那儿就有一个这样的水塘，也有一个同龄的玩伴，但小女孩的名字他们都回忆不起来了。这类梦从表面上看，似乎和人的本能无关，但若仔细考究的话，仍能从中看到本能的影子，看到“恐惧”和“性欲”。还有一些梦似乎归不到上述两类中去。在大学期间，许剑做过几次内容雷同的怪梦――竟然梦见他变成了上帝！并不是说他变成宗教画中的上帝，那个上帝是雅利安人种，高鼻深目，浅瞳彩发，许剑在梦中也变不来这种模样的。不过，他在梦中确实有了上帝（西方那个爱思考的上帝）的目光，高踞云端，俯看尘世众生，包

5、括一个叫许剑的医学院学生。111这当然是教马列哲学的张上帝害的。张上帝的名讳已经忘了，课堂上他口不离上帝，故在学子中落了这个雅号。他的话被学生们戏称为“上帝语录”。一个干巴瘦小的中年男人，其貌不场，不修边幅，毛衣袖口和下摆总是散了边，散落的毛线如流苏一般，他就拖着这样的流苏为学生们上课。他的皮鞋常常积着浮尘，而衬衣领口的颜色也总是十分可疑。看着他的尊容许剑总是免不了想：这位张上帝在家中绝对受王母娘娘的管辖。在大学里教马列哲学是件不讨好的事，但张上帝却因其不务正业而在学生中极受欢迎。在课堂上，他除了该讲的课本内容不讲外，什么都敢讲，天上

6、地下无所不包，还常常有一些相当异端的观点，来几句比较闪光的隽语。每个老师上课都有独特的习惯，比如教物理的赵老师只在黑板的左边板书；教生理解剖的向老师在结束一堂课时，会准确地、动作潇洒地把粉笔头掷到粉笔盒里；而张上帝的习惯动作是抿围巾：身体微向后仰，脊背靠在黑板上，两手在胸前一左一右地抿着他的老式围巾（冷天），或虚拟的围巾（热天），慢声细语、从容不迫地开始他的胡侃。下课铃响时他才匆匆让大家翻开课本，说：“快，咱们把课本内容串一下。”同学们很欢迎他的胡侃，但对他的拖堂啧有怨言。张上帝从善如流，很快改了他的教学流程。以后上课时，他先用三五分

7、钟时间把授课内容匆匆串一下，然后合上课本，笑眯眯地向讲台下俯过身子：“现在咱们开始？”下边哄然同意：“好！开始！”这位口不离上帝的人其实根本不是宗教狂，而是一个真正的唯物主义者，非常彻底非常纯粹的那种。对这几代的中国人来说，“唯物主义”这个词天然带着褒意，但聆听了张上帝的教诲后许剑有一个感觉：过于彻底的唯物主义比较可怕，很有一点无君无父的味道。明朝李贽的《藏书》、《焚书》是无君无父的典型，不过比起张上帝的言论，那是小巫见大巫了。比如张上帝说：“男女之爱，父母之爱，这是被诗人讴歌了几千年的东西，是文学作品永恒的主题。但实际上呢，它们既不

8、神秘，也不高雅。男女之爱不过是上帝设的一个诱饵，去诱使两性生物完成交配和繁衍；父母之爱的本质是自私的，是为了通过后代把自己的基因永远延续下去。以上的解释是从进化论的远因而言，若从物理学的近因来看，那就更平凡了，‘爱’不过