诗书画与人生

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1、诗书画与人生张辛一、引言1、当今世界出问题了——科技和资本在无情地加速度运作，人类生存环境日益恶化，功利主义日益膨胀。蔽于用、役于物、迷于客是当今人类基本状态。——人类生活越来越紧张、机械和枯燥，人们失去了天真，失去了天趣、物趣和人趣，“有了知识而不能理解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺乏热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖之心。”——于是当今国际出现了一种普遍性的思想潮流，即倡导传统，呼唤人文道德。——于是国际有识之士和思想家不约而同地把目光投向中国，投向孔子、老子、庄子。2、由“仁”说艺术——世界可以分为三，即神世

2、界，物世界和人文世界。中国文化是礼乐文化，是人的文化。中国文化认为人理所当然应生活在人世界，即心世界。——仁者，人也。仁是孔子的核心思想，是最高道德条目，是礼乐之本。仁旨在实现人与人、身与心以至天与人之间一种和谐关系。“由仁义行”才是人行为的最高自由。昧失人心，流于不仁，必然会走入唯神或唯物的黑暗。——“仁者爱人”。爱只是人的道德底线。“仁”的主要或基本涵义是“敬”，“无敬何以别犬马乎！”。敬是实现天人、人人和身心和谐的根本所在。敬有两大涵义，一是忠，二是恕。“从容中道，圣人也”，“从容以和”，只有忠恕，只有从容，才能实现和谐，才能安顿现实生活

3、，实现艺术人生。——“仁者，心之宅也。”人的生活应是心的生活，人生是情感，而非智能。有心乃有情，有情则有趣。“生趣是在生活中所领略的快乐”，“人生快事莫如趣”。趣即生趣，即艺术。有心，有情，有趣乃君子。——心生活是真正的和谐生活。艺术是和谐生活的产物，是真生活，真情感，真生命的体现。3、艺术鉴赏的一般原理：意义、技术和历史演变二、中国文化是道文化，是礼乐文化1、道是中国文化的渊源及其发展演变的内在依据（形而上的本体论）2、礼是中国文化的基本特质和主要表征3、礼乐乃人生大艺术A、礼乐是中国古典社会主要支柱：其功能一是涵养理性，安顿人生；功能二是以

4、人伦组织社会，维持社会秩序。B、礼乐生活即心的生活，乃“以天赋本能的和谐为基础的生活”，即“顺着自然而生活”，有序的生活，即乐天知命的艺术生活：既不听命于神，也不受制于物，而是自己主宰自己的命运，以自己的心主宰自己：不是到彼岸世界寻找解脱，而是在此岸世界好好活着，学做圣贤；不是一味追求物质的最大满足，而是尽可能寻求心灵的愉悦，或曰不是因有所得而满足，而是即使无所得亦愉悦。使人超然物我而安和自得，而不是分别物我而唯物是取，唯利是从。这就是中国典型的传统生活方式。——中国文明是四季分明的农业文明。基本特点：内足、定居、长期靠天吃饭。因此不外争、讲秩

5、序、尚和谐。因此中国文明成为一种礼乐文明，中国古典社会成为一种最理性的社会——不需要宗教而能维持社会的安定与和谐。——人不能不乐，乐是天情。乐是对人的天情进行合理节制的最有效方式，而乐的精神则是和，“大乐与天地同和”。和是各种艺术形式的基本特质。和就是顺着自然而生活，和是人高尚生活的基本特性和前提，和是中国人典型的生活态度和生命方式。于是成就了礼乐文化。于是吃穿用等各个方面都贯穿一个礼，充满艺术情味，既安且乐，亦仁亦寿。——于是，“智者乐水，仁者乐山”使生活、使生命本身审美化或诗化。“兴于诗，立于礼，成于乐”。最终由秩序，而韵律，而艺术。进入生

6、命的高境界——艺术境界。三、艺术与中国艺术1、“艺术”释义A、艺术是人生必需之才能、技艺、技术。“艺，种也”，“艺，能也”，“艺，才技也”；“术，道也”，“术，所由也”，“术，犹法也”B、近代所谓“艺术”，乃由日文翻译西文“art”转道而来。“art”本来也有技能、技术及学问等含义，后才被解释为超乎技能等一般活动之上的特殊的（美的）创造性活动或能力。黑格尔“（人类精神世界的最高境界是）绝对精神王国，艺术乃在此王国保有其位置”；尼采“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上的活动”2、中国艺术的特质A、强调源于自然。“乐者，天地之和也”；“凡乐达天

7、地之和，而与人之气相接”；“乐者，乐也。天下之大齐也，中和之纪也，人情之必不免也。”“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄，各适物宜”；B、由“中”基“情”。“乐由中出，礼由外作。”“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知（如）手之舞之，足之蹈之也”；“志动于中，刚柔歌咏之声发于外”；C、是乐的产物，是身心和谐的产物。“乐者，乐也。人情所不免也；故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静”，声音动静合道则为艺术；D、“法自然，师造化”为最高境界。庄子：“原天地之大美而达万物之理”；王维：“肇自然之性，成造化之功”；王夫之

8、：“（艺术）参造化之妙”；龚贤：“（书画）与造化同根，阴阳同候”刘熙载：“与天为徒”E、为人生而艺术是中国艺术的基本品格。人是“天地之心，五行之秀”；