谈谈古典诗歌中的虚实结合手法

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1、谈谈古典诗歌中的虚实结合手法杜荣在近几年语文高考古诗文的鉴赏题中，虚实结合的艺术手法多次作为主要内容而受命题者的青睐，因而，帮助学生准确地掌握虚实结合的艺术手法，是高考语文教学中诗歌复习的重要内容之一。北宋欧阳修在《六一诗话》中强调：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。这就是指诗歌作品中的虚实结合手法。虚实结合就是指现实的景、事与想象的景、事互相映衬，交织在一起表达同一样的情感。具体来说，所谓“实”，就是指诗歌作品直接呈现出的部分，是客观世界中存在的实事、实物、实像、实景、实情、实境；所谓“虚”，就是指诗歌作品没有直接呈现但适当暗示出的部分，是直觉中

2、看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚像和空灵的境界。在文学作品的表现手法中，虚与实是相对的，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有形为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚。虚实是古人论述文章时常用的概念，实写是对事物进行正面的叙述和描写，虚写是指侧面交代或烘托性的叙述与描写，在诗歌赏析中要正确把握，准确分析。细细品读古典诗歌作品发现在古典诗歌中，虚实结合的例子是很多的。古诗中虚实结合主要体现在以下几个方面：一、眼前之景为实，想象虚构之景为虚如柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对

3、长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相看泪眼，竟无语凝噎。”这些诗句，写的都是眼前的实景、实事与实情，是“实”。而“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，这两句则是半虚半实。再如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”这三句，是想象之景，属虚写。如唐代诗人陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”三四句“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲叹凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深厚的感慨，凝聚了诗人对死者及其

4、家人的无限同情。又如张籍的《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”读这首诗的初步感知：这是一首描绘色彩厚重的西北边塞风光的边塞诗。前两句是实写，边城傍晚时候下雨，大雁在远处低飞，雨中刚破土的芦笋好像争着生长，这是诗人所看到的眼前景象。整个画面呈现出生机勃勃的景象，有一种动态感。后两句以虚为主，虚中有实。长长的驼队行进在广袤的沙漠上，驼铃叮当清脆入耳。最后一句是诗人的猜想，或诗人引发的联想，如何见得呢？“应”字就表明这一点，它凝聚了辛酸而沉痛的感情。那些骆驼长年行走在茫茫的大漠中，驮着白绢，大概是驶向安西去的。读到最后一

5、句，脑海中会浮现出骆驼在大漠中行走的画面，更能引发我们丰富的联想与想象。二、现实之景为实，想象之境为虚如李白《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”前三句描写眼前所见，是实写，第四句以“银河”来比庐山瀑布，为虚写。诗人犹嫌未足，补上自己的想象：可能是银河水从九天之上落下来了吧。真是想落天外、惊人魂魄。“疑是”二字值得细品：诗人明明说得恍恍惚惚，读者也明明知道不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动，更为逼真。其奥妙就在于诗人前面的描写已经孕育了这一现象。你看，巍巍香炉峰藏在云霞烟雾之中，瀑布就如从云端飞流直泻，临空

6、而落，这就自然地联想到像是银河从天而降。又如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”是写赤鼻矶所见到的实景，而“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，则再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在眼前的实景，故属虚写。三、形象为实，抽象为虚；有限为实，无限为虚又如李煜的《虞美人》中的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。这是写愁绪的句子，愁绪本是很抽象的，是看不见摸不着的，但却用比喻、夸张的手法，将它化为浩渺无际的“一江春水”，汹涌澎湃，不可遏止，写出了“愁”的广度和深度，化抽象为形象，化虚幻为真实，让人辗转反思，感慨万端。再比如杜甫的《

7、闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”前两联写实，诗人初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，禁不住“涕泪满衣裳”，这是悲极而喜而又喜极而悲！他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁容？遂卷起诗书，与家人同喜同乐！“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂’的生活真实！后两联写虚：我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复；我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生

8、活。诗人虽然此时身在异域，思绪早已沿着涪江入嘉陵江，