两汉至隋祈使句的研究

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1、华中科技大学硕士学位论文摘要本文依据西汉的《史记》、东汉的《论衡》和汉译佛经、六朝的《搜神记》和《世说新语》考察中古汉语的祈使句。全文分为五部分。第一部分为绪论，界定祈使句，综述以往研究祈使句的情况，介绍语料来源。第二部分考察祈使句的主语。提出应该分别主语、受话者和祈使对象这三个概念，主语不一定跟受话者和祈使对象重合，然后分别对主语出现和主语不出现的情况进行考察。第三部分讨论进入祈使句的副词。我们把这一时期进入祈使句的副词分为否定副词、建议副词、希望副词、谦敬副词四项。副词使用方面的突出变化是出现了新的禁止副词“莫”以及由“莫”构成的“莫得”、“慎莫”，其他几类副词大

2、体承袭先秦，变化不是很明显。第四部分讨论进入祈使句的语气词。这一时期进入祈使句的句末语气有“矣”“焉”“也”“者”等。语气词“矣”主要用以表变动性事实，“哉”主要用以表感叹和疑问语气，“焉”主要用以表申明语气，“也”主要用以表决定语气，都不是专用于祈使句的语气词。不过，祈使句是申明己意，要求听话人做什么或不做什么，所以，用于祈使句的“焉”“也”跟用于叙述句表申明或决定语气的“焉”“也”有相通之处。“者”用于祈使句我们只在《史记》中发现一例。总的来看，中古时期还没有专门用以表祈使语气的语气词。第五部分讨论愿望动词“愿”的使用情况。用“愿”的句子如果出现受话人，这样的句子一

3、般就是祈使句；如果不出现受话人，则句子有可能是祈使句，也有可能不是祈使句，关键在于动作行为的施事是谁。如果根据语境可以断定动作行为的施事是受话人，这个句子就是祈使句；如果动作行为的施事是说话人自己，这样的句子只是表达说话人的愿望，而不是要求受话人做什么或不做什么，就不是祈使句。关键词:中古汉语;祈使句;语法I华中科技大学硕士学位论文AbstractThispaperaimstoinvestigeandstudythemedievalChineseImperativesentence.ItisonthebasisoftheWesternHanDynasty"Histori

4、calRecords",theEasternHanDynasty"LunHeng"andtheBuddhistsutra,SixDynasties"SouShenJi"andthe"ShiShuoXinYu".Thefulltextisdividedintofiveparts.Thefirstpartoftheintroductiondefinestheimperativesentence,reviewesthepreviousresearchabouttheimperativesentenceandgivesoutthecorpussources.Thesecondp

5、artimperativesentenceinspectsthesubjectoftheimperativesentence.Thesubjectsshouldberaisedseparately,andthenbytheimperativethatthethreeconceptsofobject.Thesubjectmaynotnecessarilybetherecipientandthetargetcoincidenceimperative,Subjectsthenwererightthereandnotthesubjectofinspection.Thethird

6、partdiscussestheadverbwhichhaveenteredtheimperativesentence.Weenterthisperiodandgoonstuyingtheimperativesentenceadverbedintonegativeadverbsandadverbproposal,hopingadverb,humblyadverbs.Adverbsuseoftheprominentchangeistheemergenceofanewbanadverb"Mo(莫)"andfrom"Mo(莫)"posing"MoDe(莫得),"and"Sh

7、enMo(慎莫)".OthertypesofadverbsgenerallyinheritedtheQinDynastyandthechangeisobvious.Thefourthsectiondiscussesthemodalparticleoftheimperativesentence.Duringthisperiodtherewerethemodalparticleoftheimperativesentence"Yi(矣)","Yan(焉)","Ye(也)"and"Zhe(者)".Themodalparticle"Yi(矣)"wa