书法的起源与书法

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1、第一章先秦与秦代书法第一章书法的起源与书法一、文字的起源与书法二、甲骨文三金文一、文字的起源与书法（一）关于汉字起源的有关传说(二)半坡、仰韶陶器刻符——中国文字的起源（史前书法）_纯表意阶段(三)大汶口陶器刻符_象形表意阶段（一）关于汉字起源的有关传说伏羲八卦说神农结绳说起一成文说“河图洛书”说仓颉造字说伏羲八卦说八卦，是中国传统文化象征天地自然万物的基本符号，相传是由人类始祖之一伏羲发明的。《周易·系辞》”古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”意思是伏羲氏治理天下，抬头观察天上的表象，俯身观察大

2、地的形状，观察飞禽走兽身上的纹理，以及适宜存在于地上的种种事物，从近处援取人的一身作象征，从远处援取各类物形作象征，于是才创作了八卦，用来贯通神奇光明的德性，用来类归天下万物的情态。《太平御览》记载，八卦是由最基本的“━”（阳）、“----”（阴）两种符号组成，后又演变为八种符号，依次象征天、地、雷、风、山、泽、火、水八种自然现象。八卦又以两卦相叠，演变为六十四卦，象征自然现象和社会现象的变化与结合，推演宇宙万事万物。八卦是造字的神话传说之一，一般认为八卦是中国最早的具有文字性质的符号，尽管我们不能说八卦就是汉字的始祖，但中国书法的阳刚之美，阴柔之美和刚柔并济之美，已在其中孕育，八卦的线条胚胎

3、是书法的线韵的因子，卦象与线条，八卦与书法，有着一种特殊的陈陈相因关系。神农结绳说神农结绳说《周易·系辞》亦说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”这就是说，在伏羲画卦后，书契之前，出现过一个结绳作标记来处理事务的阶段。唐代孔颖达《周易正义》引郑玄注云：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”意思是说有大事就在绳子上结大结，有小事就在绳子上结小结.因为八卦主要用于占卜，而作为传递信息，相互交流的任务，则由“结绳”来完成，直到后来契刻文字的“书契”出现，才被文字所代替，从“结绳”到“书契”的进化，实际上是汉字起源的过程。神农结绳说起一成文说这种说法认为一横是“一”字，

4、这个“一”竖起来就是“棍”字，“一”字转换不同的方向就形成不同的文字。古人郑樵曾著有《起一成文图》来解释这种汉字起源说。郑樵的这一理论是建立在“道生一、一生二、二生三、三生万物”（《老子》的道家哲学思想上用来解说汉字起源的，是一种主观的臆想。“河图洛书”说传说远古的伏羲时代，有龙马自黄河而出，背负河图，神龟自洛水而出，背负洛书。伏羲根据河图作八卦，大禹根据洛书作《洪范九畴》，进一步产生了文字。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。仓颉造字说《淮南子·本经训》中就有：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”的记载。传说仓颉是黄

5、帝的史官，他相貌端正，生四目而有灵光，沉着冷静而有智慧，清明通达而知事理，黄帝很是器重他，命令他去专门创造文字。仓颉就取法于昔日刻木记事的各种象形符号，又认真观察天地山川和人物形象，以及鸟兽虫鱼的踪迹，博采众美，融会为字。苍颉造字传说相传苍颉从小生得奇伟，四目重光，且又聪颖好学、强记博闻。长大后被黄帝选拔为史官，因而白水县苍颉庙南一里许的一个村庄被称作史官村。开始，黄帝只让他管理全部落牲口和食物的数目，他依仗自己聪明，硬是用脑死记住了。后来牲口和食物不断增加，变化，只凭脑子记怎么也记不住了，怎么办呢?苍颉从自己的腰带结上得到启示，便在绳子上打结记数记事。但时间一长久，就又记混了，整不清楚了。这

6、时，黄帝正要与长期对立的炎帝谈判，命令苍颉把多年来炎帝部落犯境杀民的史实和抢掠牲口、食物的数字整理出来。苍颉面对着记史房里成堆的结绳，犯开了愁：这成千上万的大小绳结里，哪些是炎帝犯境杀民，掳掠牲口和粮食的记录呢?！他绞尽脑汁也记不清、理不准了！这给黄帝的谈判造成了很大的困难，受到了黄帝严厉的斥责。苍颉心里象油煎似的难受，他不是嫌黄帝责备了自己，而是自愧由于自己无能使自己的部落遭受到不应有的损失!他决心以自己的实际行动来弥补这个重大损失，他要创造出一些分门别类的符号，让大伙都能用这些筛单易记的统一符号来传递意愿、交流经验、记录史实和各种数目。但是怎么造出既简单又实用的符号呢?他把自己关在屋里，苦

7、思冥想，人都思虑瘦了，也没想出法来!正在他为难的当儿，一位白须老寿星找上门来开导他说：“你是史官，怎么连自己的房屋大、还是宇宙万物博都搞不清呢?你一个人思摸不清的事，为啥不能去问问大伙呢？”两句话点醒了闭门没造出“车”的苍颉。他告别老母、妻子，开始了长途漫游。不知他走南闯北地走了多少地方，只知道他穿烂了背着的七七四十九双草鞋，又赤足翻了八八六十四座大山，跨越了九九八十一条大河，拜访求教了象记史房里