《雁荡山》阅读理解

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1、《雁荡山》阅读理解雁荡山①沈括　　　　温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中②，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书③，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫④。唐僧贯休为《诺矩罗赞》⑤《雁荡山》阅读理解雁荡山①沈括　　　　温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中②，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书③，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫④。唐僧贯休为《诺矩罗赞》⑤，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐

2、木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。　　　　予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中则森然干霄。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴，自下望之则高岩峭壁，从上观之适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而

3、微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。　　　　　　①雁荡山：也称北雁荡山，简称雁山。　　　　②祥符：即大中祥符，宋真宗年号。　　　　③西域书：指佛经。　　　　④阿罗汉：梵文译作“罗汉”。震旦：古代印度人对中国之称。芙蓉峰：雁荡山高耸入云的著名秀丽山峰。龙湫：雁荡山著名瀑布，有大龙湫、小龙湫。此处指大龙湫。大龙湫在马鞍岭西，水从高约190米的连云嶂凌空飞泻而下，景色壮观，为雁荡山风景三绝之一。　　　　⑤贯休：唐末名僧。本姓姜，字德隐，婺州兰溪人。善诗，工书画。著有《禅月集》。相传《诺矩罗赞》为贯休所著，但今传

4、二十五卷本《禅月集》内无此篇。　　　　［译文］　　　　温州雁荡山天下奇特、秀丽，但是自古以来的地图地理资料都不曾有记载。祥符年间，因为要建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，这时还没有山名。根据西域书记载，罗汉诺矩罗的，住在中国东南大海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐朝和尚贯休写《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，向前俯视大海，但不知道雁荡、龙湫所在的地方，后来因为采伐木材，才开始见到这山。山顶有大湖，传说把它当做雁荡；下有两水潭，就把它当做龙湫。还有经行峡、宴坐峰，都后来人们根据贯休的诗句来命名的。谢灵运

5、任永嘉太守的时候，所有永嘉的山水，几乎都游历遍了，惟独没有谈到这山。因为当时还没有雁荡山这个名称。　　　　我观察雁荡山许多山峰，都陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立千尺，高大的山崖和巨大的沟谷，不像其他的山。都包容在一些山谷里面。从周围山地外面远望这些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，峭拔林立，直冲云霄。推究它的道理，应当是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，惟独巨大的岩石巍然挺立。像大小龙湫、水帘、初月谷之类，都水流冲刷的洞穴。从下面望这些山峰，高耸的岩石峭壁；从上面观察，恰好跟周围山地一样高，许多山峰的顶部还低于周围山地的地平面。世界上溪谷里水流冲刷的地方

6、，都有高耸直立的土层和底部凹陷像神龛的岩石，也这一类罢了，现在的成皋、陕州以西的大沟谷里高耸直立的土层往往高达百尺，高高地耸立着，也形体齐备而规模较小的雁荡山的许多山峰，只是这里是黄土的，那里是石质的罢了。既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人没有发现它，谢灵运没有到过，从事理上说是不奇怪的。　　　　［鉴赏］　　　　这是一篇优美奇特的科技说明文，近千年来为人喜闻乐见，久传不衰。　　　　北宋神宗熙宁七年四月，大科学家沈括实地考察了位于浙江温州的著名景区雁荡山，本文是当时的考察笔记，选自《梦溪笔谈》。文章探讨了雁荡山名称的来历，描述了峭拔险峻、

7、奇秀多姿的雁荡诸峰，推究并说明了雁荡山奇特地貌形成的原因。　　　　作为一篇科技说明文，千百年来受人青睐，必有它的独到之处。其独到的地方，我想不外如孔子所云：“言而无文，行之不远”，此文言而有文，自然就行之久远了。它不仅条理清晰、说理严密，而且叙事生动，行文委婉，笔墨传神。首段写山绘景，引征史料，摘录诗句，补叙史实，造语生动，文辞绮丽，布白有致，行文宛曲，令人读之有如临春风，饮佳醪之感。文笔之洗炼也是其特色之一。开篇“温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者”四句，既言明雁荡山的方向，又总览其景观的特色，还提出了一个悬念，文字干净利落，令人叹服。写谢灵运

8、之游览，“凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。”