日瓦戈医生人道主义

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1、摘要：帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》是一部人道主义作品，它继承并发展了西方古代文学与近代文学中的人道主义精神，在解冻文学“文学应当回到伟大的人性问题上来”的基础上，使此作品的人道主义意蕴走向了更高峰。由于此部作品在人道主义方面的辉煌成就，文学界把它与《双城记》和《九三年》并称人道主义的三座丰碑。论文在阐述人道主义发展基础上，结合欧洲作品，对《日瓦戈医生》的表现形态加以剖析，继而把此作品的特征和《双城记》、《九三年》相对比，以来揭示此作品的人道主义意蕴。关键词：人道主义；表现形态；特征 “人道主义”一词是从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的，最早是古

2、罗马思想家提出的，是指一种能够促使个人的才能得到最大限度发展的，具有人道精神的教育制度，这是人道主义最初的含义。［１］虽然古希腊还没有人道主义思想体系，但是在古希腊的文学作品中却闪耀着强烈的人道主义思想光辉。古希腊神话、英雄传说描写的对象主体虽然是神和半人半神的英雄，但他们都有人一样的形体和性格，都有同人一样的七情六欲。就连万神之主宙斯也常常从俄林匹斯山上溜到山下，与人间女子偷情。英雄传说中的赫拉克勒斯完成的杀猛狮、擒野猪、扫除二十年没有清扫过的奥吉亚斯牛圈等十二件丰功伟绩，充分体现了人的价值。古希腊荷马史诗中的人道主义精神得到了更大程度的张扬。“在近代，人道主义在

3、理论上有两个重要发展阶段。一个是文艺复兴运动时期，另一个是启蒙时期。它们对近代文学的发展起到了重要的推动于用。”［２］十四世纪初，人文主义作家以人权反对神权；以个性解放追求个人幸福反对禁欲主义；以理性反对蒙昧主义和神秘主义。初步构建起人道主义的理论体系。十八世纪西方的启蒙主义运动是文艺复兴运动的继续和发展。启蒙主义者提出的天赋人权、自由、平等、博爱和主权在民等思想，直接成为大革命时期资产阶级民主派的政治纲领的理论基础。“自由、平等、博爱”，也成了启蒙主义运动最鲜明最有号召力的旗帜。启蒙主义作家致力于构建“理性的工国”，以实现“自由、平等、博爱”的理想。现代资本主义社

4、会继承了人文主义、启蒙主义的人道主义精神。但他们却反而着力批判人性中的弱点。如萨特在《间隔》中写道：“你就是我的地狱”。《秃头歌女》中一对夫妇在一起生活了二十几年，见面时却不认识，表现了人与人心灵难以沟通。社会主义批判地吸收了人文主义、启蒙主义的人道主义精神。但前苏联、中国都走了一段弯路。前苏联对人道主义基本上采取了否定的态度，尤其在斯大林执政时期，对人道主义进行了彻底的批判使前苏联的文学走入了死胡同。“一九五三年三月五日斯大林逝世前后起，苏联国内在政治、经济、文化等方面开始发生剧烈变化。一九四八年苏共中央发布了一系列关于文艺问题的决议和讲话；一九五二年在苏共第十九

5、次党代会上，马林科夫和法捷耶夫都就文学的典型问题作了发言；随后，《真理报》和《文学报》都发表了专论，批评了过去创作中的‘无冲突论’。”［３］而至一九五六年二月苏共二十大以后，苏联国内的形势则急转直下，这在苏联意识形态的各个领域都有强烈的反映，在文学领域内反映得尤为突出。以小说《解冻》为标志，涌现出一批“解冻文学”，要求“文学应当回到伟大的人性问题上来”。在文学中迅速出现了不久前还不可能面世的一些作品。如：柯涅楚克的剧本《翅膀》、佐林的剧本《客人》、杜金采夫的《不是单靠面包》、特瓦尔托夫斯基的长诗《华西里·焦尔金游地府》、尼古拉耶娃的《前进中的战斗》、索尔仁尼琴的《伊

6、凡·杰尼索维奇的一天》、叶甫图申科的诗歌《斯大林的继承者们》等等。鲍·帕斯捷尔纳克的小说《日瓦格医生》也在此时在意大利出版，随后又获1958年诺贝尔文学奖金。虽然由于当时苏联最高当局及全苏批判和声讨的压力，作者声明“自愿拒绝接受诺贝尔奖金”，但充满人性的作品和对国家、民族和人类的命运有着良知的作家是不会被历史遗忘的，一九八八年一月，《新世界》杂志正式刊登了《日瓦戈医生》这部小说。因此这部与《双城记》和《九三年》并称人道主义三座丰碑的伟大作品才与众读者见面。帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》所写的是人类历史上最重要的一个时期，他着意刻画旧知识分子在十月革命前后的理想、希望、

7、期待、欣喜、沮丧和失望，他们的代表人物便是日瓦戈医生。通过他们的言语和行为来肯定人性、人道主义的价值。此前对《日瓦戈医生》的研究著作很多，如《<日瓦戈医生>主体命运的反思》、论《<日瓦戈医生>的悲剧精神》和《<日瓦戈医生>精神谱系探源》等，但从人性、人文和人道主义角度探讨的很少，仅有《历史与人性的冲突》和《人道主义的三座丰碑》等几篇。本文不涉及中国作品，仅与欧洲的相关作品加以比较，发表一下自己对这部作品所显现的人道主义意蕴的看法和观点。 一、《日瓦戈医生》人道主义的表现形态 《日瓦戈医生》肯定了革命是人道的集中体现，肯定了武装保卫革命政权平定叛乱的正当和必要，反