浅谈闲情偶寄《居室部》山石设计之美

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1、浅谈闲情偶寄《居室部》山石设计之美　　：本文通过石的历史文脉，环境成因、审美因素、置石艺术、及石本身形态特点，对中国园林的山石之美进行探究。　　关键词：文脉；审美；园林；山石　　：J59：Ａ：1005-5312（2012）15-0211-01　　一、绪论　　在《居室部》山石第五中，写到：一花一石，位置得宜，主人神情，已见乎此矣。也就是说，园林艺术中的花木不等同于植物学上的花木，园艺艺术中的山石也绝不是矿物学中的山石，他们已从自然属性的客观存在物转变为艺术的主观存在物。在园林意境中，花木山石非花木山石也，乃人也，乃充满灵性，乃赋予生命的主体也。　　中国人为什么对石有如

2、此亲和的依赖程度呢？中国人爱石，品石，究其原因有以下几点。　　二、神话故事的传说　　中国自古以来，山就被赋予神性，是众仙居住的地方。就如刘禹锡在《陋室铭》中说到山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。在生产力低下的古代，人的心理自然需要一定意义上的寄托，故寄托于神灵，长期以来，沉淀了一种有灵论的意识。从而浩瀚的古书记载着中国关于石文化的种种形式。可见，中华名族对石的喜爱远远超过其本身的存在意义。　　三、自然环境成因　　我国地大物博，山石资源又极为丰富。《山海经》中所记叙的四百四十七座山中，大多数的山均产矿物玉石，种类之多，不胜枚举。杜倌《云林石谱》收石有一百余种之多

3、，计成《园冶选石》也收集了十余种。不同的是同因生长环境的差异，其性质美感决然不同。　　四、内在的审美因素　　石的形态，虽千奇百怪，不可言说，但都是由于经历的风吹雨打，日晒雨淋，以及历经多年的缓慢生成，在大自然的造就下，应运而生。一些怪石名石，本身就具备漫长的历史。而名石体现的是造物者的意匠经营，含茹着太久的历史意蕴。正如文震亨在《长物志水石》中写到：石令人古，水令人远，园林之水，最不可无。这一名言说明，人们对奇石名品，往往会有怀古之情。当然怀古的内容因人而异，可能回想起某位历史名人，也可能会想到它形成的自然史，又可能当观赏石上的题字而感叹沉思等，这便是石的内在审美因

4、素，这是历史的脚印。　　五、置石艺术　　山石本是自然物，但是用于园林之中，山石之美却不是自然物本身的美，而是人造的美。那么，如何做到位置得宜？这就需要造园家发挥不同于其他艺术家的才能技巧。正如李渔所提到的叠山垒石，另有一种学问则只赖布景得宜，这里所提到的就是指叠山垒石的特殊技巧。在做造园的时候，造圆师要擅长观察发现选择提炼山石之美。在一般人视为平常石头的上，造园师要尽可能地发现美，并且通过艺术处理，特殊技巧的审美雕琢。　　六、透、漏、瘦的形体之美　　（一）透　　透是指通过，穿过之意，用于品石意指石孔相同。漏是指空穴，漏用于品石，主要强调石上有孔穴。一般来说，空穴有透

5、与不透之分，透是漏的属性之一，是漏的高级形态。关于透漏的美学形态如苏州园林中的一块景石，石块厚重，边缘凹凸起伏，于圆润曲折之中又可见出石质坚硬之属性。石部上方有一空透的石孔视线可透过，此即为石的透之美。　　（二）漏　　苏州留园中著名的三大名石之一冠云峰，冠云峰通体上下布满空穴(即为漏)，在阳光的照耀下，层次分明，明暗突出，空间感极强。在石的顶部也有一个通透的石孔，这是全石的精华。　　石的透漏之孔，不但赋予三维空间的实体以嵌空玲珑，丰富奇特的外形表现，而且还使石之整体的立面造型变化多端，奇幻莫测。在我国古代园林史上，具备透漏之美的名石亦不少。　　（三）瘦　　瘦石无所谓

6、肥瘦，所谓肥瘦，是对人的形体美的品评，例如燕瘦环肥，评石曰瘦实际上是把对人的品评移来品石。所谓瘦，这是对石的总体形象的审美要求，即壁立当空，孤歭无倚，它好似亭亭玉立的淑女，高标自持的君子。中国古典园林中，符合瘦这一标准的名石是很多的，苏州著名的留园三峰冠云峰、瑞云峰、岫云峰，无不具有清秀，挺拔的瘦的品格。　　七、结论　　山石在园林中，既是一种物质性的建构实体，同时又是作为一种有意味的形式起着符号的象征作用，这种有意味的形式、就是外形具有瘦、透、漏、皱、丑的石和由石堆起来的假山。设计师通过精湛的造园艺术将景色展现在观赏者的眼前，人们通过观赏山石，联想到祖国的无限山川，

7、从而达到与神灵对话，亲近自然，驱除烦恼，陶冶性情的目的。这大概就是中国园林之所以用石来造景的意义所在。