材料作文“蛹与蝶”写作指导及例文

材料作文“蛹与蝶”写作指导及例文

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1、材料作文“蛹和蝶”写作指导及例文    【作文题目】:  蛹看着美丽的蝴蝶在花从中飞舞,非常羡慕,就问:“我能不能像你一样在阳光下自由的飞翔?”蝴蝶告诉它:“第一,你必须渴望飞翔;第二,你必须有脱离你那非常安全、非常温暖的巢穴的勇气。”蛹就问蝶:“这是不是就意味着死亡?”蝶告诉它:“从蛹的意义上说,你已经死亡了;从蝴蝶的生命意义上说,你又获得了新生。”  注意:全面理解材料,不要脱离材料内容或含义范围。立意自定,文体自选(除诗歌外),题目自拟,不少于800字。   【写作指导】:   这是一则寓言类材料作文,理解寓意是准确审题立意

2、的关键。蝶的回答体现了寓意,我们的着眼点可以放在蝴蝶的回答上。  “必须渴望飞翔”,才能真正飞翔--志存高远,才能达到生命的至高境界。  “必须有脱离你那非常安全、非常温暖的巢穴的勇气”--具有放弃现有的安逸舒适生活的勇气,历经磨难,才能达到生命的至高境界。  “从蛹的意义上说,你已经死亡了;从蝴蝶的生命意义上说,你又获得了新生”--获得全新的生命体验,得到生命的飞升,就必须付出代价。勇于打破原来赖以生存的模式、制度、习惯,才能获得新生,实现质的飞跃。  综合上述要点,这段寓言材料的主旨可以归纳为:志存高远,勇于摆脱旧束缚,勇于牺

3、牲,付出代价,才能达到生命的最高境界。  【经典素材】  《三种境界》  古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏欧诸公所不许也。" 第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处! 第二境界:柳永《蝶

4、恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。  【例文】:自由源于一番挣扎  现实生活中,我们太习惯于在自己的圈子里像机器般运转、劳作。偶尔驻足,看着圈外的风景,我们多么渴望突破自己的圈圈,去吮吸自己的气息。然而,事实将我们拉了回来。说来也是,安逸

5、的环境,何故要去打破呢?  可是,蝴蝶对蛹说:“如果要像我一样在阳光下自由飞翔,第一,你必须渴望飞翔;第二,你必须有脱离你那非常安全、非常温暖的巢穴的勇气。”蝶的话真是一语中的。那么,渴望自由的我们,是否已做好了打破耳边的聒噪的准备,是否有放弃安逸舒适的环境的勇气呢?  事实上,我们在自由面前,并没有轻易地去放弃安逸的勇气。我们太习惯于反反复复的生活,老祖宗安身立命的警戒根深蒂固,仿佛谁有了一个争取自由的举动,谁便成了众矢之的。所以,翻开历史,卓文君和司马相如的私奔显得那么异类,李白的纵情恣肆显得那么与世格格不入。究其根源,我们被

6、习惯束缚得太死,我们甚至不敢往自由的方向去迈一小步,尽管偶尔想想,但又很快地被许多冠冕堂皇的理由拉了回来。可是,难道人们就没有意识到,蝴蝶能重获新生,成就了蝴蝶翩翩起舞的美,不是因为有破茧成蝶的痛苦吗?  其实,总会有人意识到的,只是一想到痛苦的过程,迷茫的前程,多数人还是不敢冒这个险。原因很简单,求舒适是也!这种人,自然是不配以自由为幌子在这个世界上行走的。陶渊明对这种人必是深恶痛绝。纵然给他多大的官,多少的钱,他也未必有兴趣。对于他来说,最完美的生存状态莫过于“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”。这就是他渴望的自由。在他看来,官场如

7、樊笼,只要能让池鱼重返故渊,即使让他放弃一切,他也在所不惜。然而,来到现代,却有许多人耻笑陶渊明的不合时宜,认为他是无用于世俗,便作退避之状。诚然,陶潜是在隐避,然而他是为自由而隐,田园便是他的自由。相反,那些讽刺陶潜的人呢?安于现状,满足于现实,为安逸而不惜一切,只求在世俗生活中作乐虚度。他们以为自由便是今朝有酒今朝醉,但是,他们或许忘了,不是他们迷失了自由,而是自由抛弃了他们。真正的自由,本应是经历一番苦痛的珍藏,岂能容这等人来亵渎?  想要拥有自由,就要敢于突破常规,就要拥有打破舒适生活的勇气。只有这样,自由才能真正发挥它的

8、功用,成就我们的心灵自由飞翔的梦想! 生命真意  美丽的烛火在黑夜中静静地释放着生命的美丽与意义。因为渴望光亮,她成了光明的宠儿,虽然牺牲了芯和油,甚至是生命,但她却成就了辉煌。烛的人生,何尝不是人的人生?  人生的真谛不在于安享,而在于不停地超脱

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