.2创世纪概述.ppt

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1、创世纪概述讲述陈凡20101月讲于三阳片诗歌聚会2011年大沙片诗歌聚会2012年3月6日讲于盐田诗歌聚会1.创世记作者：摩西（否认摩西写摩西五经的文字早在十二世纪犹太学者之著作上出现，此后在摩西五经之研究上各国学者大展身手，有反对，有支持；证明摩西为作者之理由甚丰，在此不便赘述（注6）。日期：1420B.C.（注7）。地点：西乃山麓旷野。目的：引述以色列在神的救恩计划内之历史与地位。主旨：万物之始源（以色列之起始）。历史背景：以色列在埃及所受的虐待蒙神垂听，神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境

2、，当时约为1450B.C.。摩西故意绕道而行（出13:17-18a；14:1），旨在训练他们信靠神的信心，使他们日后在迦南地居住时可以独立。但以色列离开不久后便屡发怨言（出14:11；15:24；16:3；17:2；32:1,9；民11:1,33；l4:1；16:3,41；20：3；21:4等），极惹人与神之厌烦（民12:3；14:11-12；20:11-12），结果神罚他们在旷野漂流整整一世代的光阴（四十年）（民33:38）。在那冗长漂流的岁月中，摩西常默想神的作为，及后他把神给他的启示记录下

3、来，免得日后失传，后世忘却神恩浩大无疆。摩西五经大部分（除了申命记的33-34章或其他）是在那时书写的。创世纪大纲：一、太古时期（1-11）A、创世＝1-2B、堕落＝3-5C、洪水＝6-9D、巴别塔＝10-11二、先祖时期（12-50）A、亚伯拉罕＝12-24B、以撒＝25-27C、雅各＝28-36D、约瑟＝37-50太古时期先祖时期1－1112－50神的创造：万物起始人的堕落：亚当受诱神的审判：洪水灭世人的自大：巴别塔亚伯拉罕以撒雅各约瑟第一次：简单导论第二次：详细描述过程：受诱结果：谋杀结果

4、：死亡前景：挪亚方舟后景：挪亚犯罪后果：万族四布前因：变乱口音信心开启时期信心成熟时期信心高峰时期早年中年晚年在拉班家在逃命在伯特利在家在埃及123456｜89101112｜1415｜2122｜2425262728｜3031｜3435｜3637｜3839｜501-23-56-910-1112-2425-2728-3637-50四件事四个人物有关全人类有关亚伯拉罕家族创世纪图析创世纪章题1创世2造人3堕落4该隐与亚伯犯罪5亚当族谱6洪水（方舟）7洪水（下雨）8洪水（陆地）审判9洪水（天虹）10万国

5、分布11巴别塔自大12亚伯拉罕蒙召13与罗得分离14拯救罗得15亚伯拉罕约16生以实玛利17亚伯拉罕易[名18亚伯拉罕代祷19所多玛与蛾縻拉20亚伯拉罕于基拉耳21以撒生22献以撒23撒拉卒24以撒婚25红豆汤26以撒掘井27雅各骗父28梦天梯29雅各婚30雅各生八子31雅各回乡32雅各与天使摔跤33雅各遇以扫34底拿与示剑35以撒卒36以扫族谱37约瑟被卖38犹大乱伦39约瑟被囚40约瑟解梦41约瑟为相42雅各众子首下埃及43雅各众子复下埃及44约瑟计试众弟兄45约瑟露真相46雅各率子下埃及4

6、7约瑟求歌珊地48雅各的祝福49雅各之预言50雅各与约瑟卒摘要：创世记为一本万物起源的启示记录。没有它，人只能揣测，不可以肯定。创世记虽不是科学教本，然却全无反科学的词语，更且因本书独特的性质，故它有明显的主题，那是神「救赎剧本」的首幕戏。本书可分二大段，前段记四大事迹（1-11章），后段记四个人物（15-50章）；故「四件事」「四人物」便是创世记的结构。一、太古时期（1-11章）A、创世（1-2章）在两章的篇幅中，作者先概论万物之起源（1章），再详记人之被造（2章）。此两章非如新神学派者认为是

7、从二抄本合参而成，故前后矛盾。事实上，作者的原意在第1章中把人放在神创造的世界内，第2章内把人放在创造神的手中（注8）。神在远古之先早已定下他救恩的计划，这个救恩剧幕由他自编自导，而要以色列人饰演。序幕开启后，神为救恩故事布景，创始万物，把人放在其中，又把选择顺服或抗拒神的旨意放在人心，也把与神相交的本领放置其内（伯32:8；39:17〔反比〕；传3:11）。神不得不如此作，因为此是道德律之部分，不然人则为机械性的活物而非真正的活物了。B、堕落（3-5章）在创造人时，神把道德律放在人心里，此举在

8、他全智中仍认为最好的。后来人选择抗拒他时，神便以他的选民彰显挽救人的大能。这不是神善后的补救计划，而是彰显他自己荣耀的法门，其实早在万有之先，人犯罪之前，神的救恩计划已铁定了（注9）；可见亚当犯罪是神意料之事，为何神创造如此「不济」的人则是神奥秘的权利了。人并不因此而失去敬畏与信靠神的心，反倒在越难的环境下才能显出依赖神的真诚。C、洪水（6-9章）在乐园中的亚当幸福无穷，唯他自甘堕落，成为万世之祸源；此后人必以操劳才得糊口。亚当九代子孙中，以诺与挪亚最为合神的心意。神要以诺在洪水灭世界之前离开，