西方女性主义体育理论研究

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1、西方女性主义体育理论研究在20世纪70年代末，女性主义进人了西方体育社会学的研究领域，并形成了独具特色的性别体育社会学研究。本文主要对目前西方女性主义体育理论的困境及其可能的修正方案进行探讨。1西方体育社会学中的女性主义体育理论美国体育社会学家杰•科克利(JayJ.Goakley)在《体育社会学——议题与争议》一书中，将西方体育社会学中的理论总结为功能主义、冲突理论、批判理论和互动理论。功能主义的基本假设是，社会秩序取决于共识和共同价值。功能主义者认为，体育运动是一种激励机制，可以促进人们的共识和社会价值。该理论主要关注参与体育运动与性格形成的关系、体育运动与社会整合的关系

2、、运动参与的成就感及其动机、运动参与与军事准备等问题。批判理论的基本假设是，社会生活是一种文化建构。批判理论学者认为，大多数社会中的主要运动形式，均按照有利于一些人而不利于另一些人的方式、社会性地建构起来的，而要破除运动的不利影响，就要考察这一社会建构的过程,并开放地思考界定、组织和从事体育运动的替代方案。批判理论主要研究运动文化的社会建构、支配性运动的替代形式、体育仪式的权力分析等问题。互动理论的基本假设是，人类行为的选择以人们互动时创造的意义为基础。互动理论学者认为，人们在体育运动中形成特定的意义和认同，其又影响他们的行为以及与他人的关系。互动理论主要研究运动员的成长过

3、程、体育社团中的文化形成、体育事件的符号意义等问题~。冲突理论的基本假设是，以内在的经济利益差异为特征的社会关系处于不断的变动之中。冲突论者认为,体育运动由市场经济的经济因素和资本需求所决定和塑造的，同时运动最终增加了市场经济社会中拥有经济权力者的利益。冲突理论研究运动员身体的异化、体育运动对人类生活的强制和控制、体育运动中商业主义的发展、体育运动与民族主义和种族主义的关系等问题。女性主义理论认为，体育运动是一种性别分化的运动。有组织的体育运动强调竞争、效率和成绩排名，却不看重相互支持、友善、反馈和体谅。在目前的主流体育文化中，前者是运动员的基本要求，而后者则是啦啦队的基本

4、要求。这种体育文化自然形成了一种性别分化，男性自然适合做运动员，而女性则天生适合做啦啦队。女性主义者认为，长期的身体偏见导致了这种错误认识。长期以来，人们假定女性身体天生弱于男性身体。因为人们认为女性的身体缺乏攻击性、体能和精力，所以不鼓励女性参加剧烈的运动，这样女性长期被排斥在体育运动之外[1]。女性主义理论关注体育运动中的女性参与、体育组织中的性别比例、流行体育文化中的性别逻辑、运动员的性取向、运动员的性别气质等问题。国内学者仇军将西方体育社会理论总结为五大理论视角：功能主义视角、冲突和批判理论视角、女性主义视角、过程社会学视角、符号互动论视角[21。仇军的分类与杰•科

5、克利的分类略有不同，他将冲突理论和批判理论视为一种理论视角。仇军的这种分类也有其道理，因为这2个理论都是以马克思的基本思想为源泉，只不过冲突理论是以马克思的经济分析和阶级分析为基础，而批判理论则是以继承马克思主义的法兰克福学派的文化分析和批判分析为基础。同时，仇军将著名社会学家诺伯特•埃利亚斯(NorbertElias)的过程社会学作为一个独立的、重要的理论流派。与杰•科克利更为不同的，仇军将女性主义单独作为一个重要的理论流派，而杰•科克利却将女性主义视为批判理论的一个理论分支。仇军的这一分类表明他对女性主义理论重要性的强调，从其突出强调体育与性别的关系来看，仇军的这一分类

6、也有其合理之处。总之,无论是哪种分类，女性主义理论已经成为西方体育学研究中的一个重要理论分支。2生态女性主义与女性主义第三波浪潮生态女性主义是生态伦理学与女性主义理论发展合流的一个结果。法国学者弗朗索瓦•德■埃奥博尼(Francoised’Eaubonne)在1974年的《女性主义或死亡》一书中最早使用了这一概念，并指出对女性的压迫与对自然的压迫联系在一起，其中一方的解放并不能脱离另一方的解放[13]。生态女性主义在很大程度上是以批判激进女性主义的面目出现的。激进女性主义认为,女性解放的意义在于女性与其自然属性的分离。例如，最著名的激进女性主义者舒拉米斯•费尔斯通(Shul

7、amithFirestone)在其名著《性的辩证法》中指出，要实现女性真正的解放，最关键是要使女性摆脱生物学的生殖动机，即通过技术使女性控制生育机会。生物学革命和社会革命将促成人类的解放，人工繁殖必将替代自然繁殖，志愿的家庭必将取代生物意义上的家庭[141。舒拉米斯•费尔斯通的思想实际上来自法国女思想家西蒙娜•德•波伏娃。她认为,女性不是天生的，而是被社会建构的。在她看来，女性要想获得真正的自由，就必须做出某些明确的选择。譬如，为了进人男性的文化和理性领域，女性必须超越自己的生物性。同时，母亲的角色是女性获得独立的