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1、艺术的后天混血行为在社会文化全球化进程不断加快的今天,电影艺术的展现形式、关注层面及思想内涵都在不同程度上出现了“中西合璧”的现象,与此同时,人们对不同文化的承受能力与理解能力也将随之得到极大的提高。 中国电影艺术自诞生之日起,杰出的电影人便层出不穷,他们在创作过程中为电影事业的发展做出了巨大的贡献,然若论华人电影圈“中西合璧”的领军式人物,吴宇森导演当之无愧,, 说起吴宇森导演的电影作品,就不得不提到他那些优雅的慢镜头、暴力美学、男人间的情谊以及东方人特有的人情味,这些在他1986年导演的《英雄本色》一片中就已初见端倪,该片也是他个人风格的奠基之作
2、。片中随处可见的风衣、教堂、墨镜、双枪,还有两肋插刀式的兄弟情谊,无不风靡当时,在他此后执导的作品中更是不间断地出现,这种强烈的风格也对中国电影甚至世界电影产生了不小的影响。 《喋血双雄》是与《英雄本色》同一时期拍摄的同类型影片,该片不仅延续了《英雄本色》的拍摄风格也使吴宇森的导演风格更加成熟。影片结尾处在教堂里的生死决战,几乎可以代表暴力美学的精髓:烛光中映出的圣母像,背景中掠过的白鸽,一对最不应成为朋友的生死之交,以生命为代价共同执行着自己心目中的正义。这不可思议的组合将残酷血腥的暴力变成了绝美的艺术。 吴宇森也说:“这是我最想用镜头来表达出的东
3、西,哲学式的电影,骑士般的主角,也表达了我心中的理想,” 由此可见,吴宇森思想中的英雄主义仿佛与生俱来,由他导演的电影也没有脱离这样的范畴。不过吴氏电影中的英雄不仅与友人相携进取,同时青睐于个人能力的表现,这也使得他的英雄主义更贴近于美国式个人英雄主义。 美国化的英雄一一个人主义、进攻性和绝对的自信,大有舍我其谁的老大做派。和欧洲国家相比,美国的英雄文化和这个国家一样年轻,具有单纯勇往直前的品质。这些英雄往往单枪匹马打天下,最后功成身退。不过,这也注定了美国英雄的寂寞与孤独, 如果说吴宇森导演的电影多带有美国式个人英雄主义,在一定程度上宣扬了个人能
4、力及独立进取的精神,那么他的影片中男人间的情谊不仅贴近东方特有的人情味更是中国人普遍认同的英雄概念。中国人常说“一个好汉三个帮”,《三国演义》、《水浒传》等众多古典文学名著中浓墨重彩描述的影响着世世代代中国人的兄弟、朋友情谊。因此英雄在中国可以潦倒可以悲情甚至可以彻底失败,但他们不寂寞,因为他们有朋友。 《变脸》作为吴宇森导演的投身好莱坞后的颠峰之作,不仅将他的暴力美学与个人英雄主义发挥到登峰造极,也将东方人特有的温情及大气展现得淋漓尽致,这些从影片中的一个细节可见一斑。 乔治,福特变脸后在医院试图告诉妻子自己的真实身份时,吴宇森导演便说服他一边流泪
5、一边讲述往事,但好莱坞著名演员尼古拉斯凯奇,也就是该片的主演在那一刻很是震惊地提出了自己的疑问:“我可以流泪吗?…他是英雄,怎么可以在镜头前流泪? 如是问并非凯奇突发奇想,而是因为美国电影的定式或者说是他们对英雄的定式,美国对英雄的定义虽然与中国定义的“为国为民,侠之大者”相去不远,却也有着截然不同的地方,那就是他们眼中的英雄可以孤独、可以痛苦、可以暂时失去力量甚至可以一无所有,却独独没有眼泪和失败,因为他们心目中的英雄是所向无敌的完美的。 当然,吴宇森导演给出的答案是肯定的,为了打消他的疑虑,甚至主动拍了“有泪”与“无泪”两个版本,而后由他自己挑选
6、。 、 最终凯奇选的是吴宇森先前提议的“有泪”那版,这不是吴宇森以导演的身份说服了他,而是这个炙手可热的好莱坞明星在见识了古老的东方智慧所展现的不同却不俗的艺术效果之后所作的自然选择。 吴宇森的这一举动本身又极具中国英雄谦虚兼容的气质, 这让我想到了台湾著名广告人李欣频女士所说的一句话:“每去一个国家,都是一次后天混血的过程——到最后就成为自由进出各国的世界公民。” 不论是吴宇森导演还是尼古拉斯凯奇都在每一次艺术的交流与碰撞中进行着后天混血,吴宇森导演自小就读于教会学校,精读了众多神学、历史学、美术学等著作,后不仅从业于香港后更投身于好莱坞,这
7、种种经历让他不仅进行着“后天混血行为”,甚至已经让他成为了电影艺术中的“世界公民”,他以电影这一艺术形式在东西方不同的文化中游刃有余地展现自己对人性对英雄的理解,并将美国式的个人英雄主义与东方人特有的性情结合在一起,一次又一次用影片感动并影响着世界不同民族不同种族的人。 电影难分好坏,只有观影人自己的理解才是真实的,虽然吴宇森导演的有些电影作品也是毁誉参半,但笔者认为,电影里种种不尽如人意之处掩盖不了它给观影人带来的艺术震撼与艺术反思,或可说是瑕不掩瑜。 美国式个人英雄主义贴着吴氏标签走进中国人的视野,并且影响着越来越多的人,让人们在东西方文化的碰撞
8、中思考、挣扎,不过思考不是轻松的事,伴随挣扎而来的往往是新生般的痛苦,但这种种疼
