现代文学的历史还原与民国史视角

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1、现代文学的历史还原与民国史视角改革开放以来，中国现代文学学科在历史还原方面做了很大的努力，取得了显著的成绩。所谓历史还原，一是追溯现代文学的传统根源;二是还原现代文学的历史面貌与发展脉络;三是探宄现代文学的社会文化背景。三者相互关联，后两个方面的关系尤为密切，如果不透彻地了解现代社会文化背景，就无法清晰地复原文学史的原生态，无法准确地理解作家、作品与其他文学现象。中国现代文学这门学科，本来就带有史学性质，50年代正式创设以来，历史视角一直得到强调。但是，文革前，现代文学学科所引入的历史大半是新民主主义史

2、，因为这一学科建立的重要动机，就是为新民主主义革命的必然性与合理性提供佐证。进入新时期以来，历史视角有所扩大，但新民主主义史视角对文学史研宄与叙述仍有很大影响。如果仅仅留意新民主主义史，许多文学史现象便得不到准确的把握，甚至还会产生认识上的误区，因而需要引入民国史视角。下面，试从三个方面加以论述。一、应该全面解读现代文学中的辛亥革命辛亥革命推翻了清朝统治，结束了长达两千多年的封建帝制，创建了中华民国。在这个意义上，可以说辛亥革命完成了历史使命，是一次成功的革命，而不能因为有不足之处就判断它是一次失败的革

3、命运动。现有的文学史著作在文学革命的背景叙述中，对辛亥革命一破一立的历史功绩是没有异议的，但是，到了具体阐释作品--如《阿Q正传》--时，则往往偏重于对辛亥革命的批评，认定阿Q的悲剧是辛亥革命失败的必然结果。其实，成功的革命也可能伴随着期盼者、参与者或观望者的个人悲剧，况且一个中篇小说未必要承担起对辛亥革命全面评价的任务，然而，在通常的阐释看来，仿佛辛亥革命除了留下遗憾之外，并没有什么值得珍惜的遗产。我们常常夸耀现代文学有可贵的现实主义传统，难道现代文学对辛亥革命就没有肯定性的表现吗??事实上，并非没有

4、，如鲁迅小说、杂文中多次写到剪掉作为清朝标志的辫子的快慰，丁玲的长篇小说《母亲》反映了辛亥革命之前山雨欲来风满楼的氛围，郭沫若的自传《反正前后》与李劼人的长篇小说《大波》更是真切地描写了从四川保路运动到辛亥革命的发展进程，揭示出辛亥革命的必然性。通常的阐释之所以偏重于负面性的表现，而对正面表现轻描淡写、甚或视而不见，一是因为辛亥革命自身存在着缺陷，经历过辛亥革命的鲁迅那一代作家品味到期待落空的失望，在作品中留下了苦涩的记忆与痛切的批判；二是因为中华人民共和国是在推翻民国政府的前提下建立的，而民国是辛亥革

5、命的政治成果，要否定“旧民主主义革命”、否定民国，就自觉不自觉地忽视或贬低了辛亥革命的伟大功绩。殊不知如果没有辛亥革命结束封建专制、创建民国，哪里会有后来的社会变革、文化演进与新文学的萌生发展。二、应该勇于正视民国为现代文学提供的发展空间范烟桥在《最近十五年之小说》中说：“中华民国之建立，于中国历史上为新局面，一切文化，一切思想，倶有甚大之变动。最要之一点，即曩时小说，受种种束缚，不能自由发表其意志与言论，光复后，既无专制之桎梏，文学己任民众尽量，无丝毫之干涉与压迫。故小说在此十五年内，非常发达，最近之

6、十五年，谓为中国小说史全盛时期之沸点，亦无不可。”其实，何止1926年以前，也不止小说，整个民国时期的文学发展都与民国框架有着密切的关系。鲁迅在《中山大学开学致语》中说：“中山先生一生致力于国民革命的结果，留下来的极大的纪念，是：中华民国。就政体性质而论，中华民国是中国历史上第一个民主共和国14，这本来应该属于起码的历史常识，但现当代文学研宄却常常忽略这一点。中国现当代文学著述中指称的“共和国”，在撰述者与读者的意念中自然而然地认定为中华人民共和国，十年前面世的一部学术著作，书名为《共和国文学50年》1

7、51，时间范畴指的是1949年至1999年，其命名颇具代表性。实际上，民国的政治、法律、经济、教育、军事、文化等都是在民主共和国的框架内发展的。如果不是民国，像袁世凯似的独裁者就不会有那样的结局，现代文学也不会有今天所能看见的格局和成果。民国史若以政府为标志大致可以划分为三个阶段:一是南京临时政府阶段（912年1月~1912年3月）二是北洋政府阶段（912年4月~1928年6月）三是南京政府阶段(927年4月~1949年9月）6。中华民国临时政府成立伊始，便着手制订法治社会所必需的一系列法律法规，如《中

8、华民国临时政府组织大纲》（912年1月2日颁布）《中华民国临时约法》（912年3月11日颁布，以下简称《临时约法》，带有宪法性质）等。《临时约法》规定“中华民国之主权，属于国民全体”，人民享有人身、住宅、财产、言论、集会、结社、书信、迀徙、信教等方面的自由权，享有请愿、诉讼、任官考试及选举和被选举等方面的权利；同时，亦有纳税和服兵役之义务等17。约法、法律、法规，涉及社会生活的方方面面，上至立国原则、民族统一、领土范围、机构组成、官民权利，