入行论释第四品不放逸第四十六

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1、《入行论释·善说海》讲记－第四品不放逸第四十六（索达吉堪布讲）第四十六节课思考题369、有些人说大乘菩萨要证到第八地才是不动地，七地以下都有退转的危险。你认为这种说法正确吗？为什么？370、为什么说烦恼一断永断，不会卷土重来？请以教证、理证加以分析。371、怎样以胜义谛、世俗谛分别观察烦恼的本体不存在？372、前几天说烦恼无始以来住在我们的心里，现在又说烦恼里里外外都不存在，这两句话会不会自相矛盾？请说明理由。373、诸法胜义中不存在、世俗中存在，这是由什么引起的？应该如何对治？374、学习了这品以后，你最深刻的

2、体会是什么？顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇士！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇我今见闻得受持  愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！前面已经讲了烦恼的危害，观察自己的承诺不应该生起厌倦之心，同时要发愿坚持不懈地对治自相续中的所有烦恼。现在学习这一段的时候，颂词中是这样说的：吾宁被烧杀，或遭断头苦，然心终不屈，顺就烦恼敌。我宁愿遭受熊熊烈火焚身的痛苦，让身体在火焰中烧尽无余，或者自己的头颅被别人砍掉，身体被切成一块一块的，但今生中遇到这样的正法非常难得，我一定要与烦恼相斗，

3、不能在它面前倒下去，决不屈从任其摆布。我们作为修行人，一定要发这种誓愿。平时看一个人的修行好不好，关键就是看他的决心大不大。如果决心非常大，纵然自己以前做过很多坏事，在人生道路上经历过很多坎坷，但现在遇到善知识和正法之后，完全可以重新做人，只要与烦恼魔军奋战到底，必定能获得最后的胜利。所谓英雄，他有一个坚定不移的信念，有了这样的信念以后，心的力量是相当大的，无论跟任何人作战都能取得胜利。作为修行人也同样如此，比如两个人一起出家，或一起到印度取经，或一起去藏地学法，或一起在家乡依靠善知识的教言修行，一个人的决心相当

4、大、一个人决心不大，那么决心大的人在修行过程中甘愿承受一切苦行，不屈服于各种违缘障碍，最后定有成就的机会。希望大家以后尽量将短暂的人生用于修行方面，用佛法来调整自己的相续。也许我们下半生非常顺利、一帆风顺，也许会出现各种不同的困难违缘，但不管怎么样，在烦恼面前一定不能投降屈服，有了这样的想法，修行才能获得利益。真正的修行人在遇到违缘时，跟我们是完全不同的。藏地以前有一位老出家人，在文革期间被批斗得很凶，红卫兵逼他还俗，他说：“老僧我这条命可以给你们，但身上的僧衣决不会脱掉，我宁死也不可能还俗。”后来虽然被棍棒打死

5、，这位老出家人也未屈服，这就是对烦恼、对违缘的一种战胜。这样的战胜，对他的修行和境界有多大利益，这一点自然不言而喻，有了这样的心力，成就境界一定是增上的，这通过释迦牟尼佛的很多公案也可以说明。释迦牟尼佛在因地的时候，每当遇到敌人的攻击或者一些违缘和烦恼，他宁可舍弃生命、身体、财产等一切的一切，也不愿意自相续被烦恼所染污，这就是佛陀对治烦恼的一种方法。我们这里有些人以前脾气不太好，经常喜欢生气，动不动就跟别人吵架、打架、竞争，后来学佛以后才知道这一切都是不应该的，于是对自己的行为进行调整。所以作为修行人，我们在心里

6、一定要发愿：舍弃一切都可以，但在烦恼面前千万不能失败！这是大乘修行人始终都要护持的一种心念。辛三、能断除烦恼而生欢喜：有些人可能想：“烦恼真能断除倒是可以，但不会这么简单吧，即使现在断除了，以后会不会又反反复复地产生呢？如果没完没了的，永远也没有脱离烦恼的机会了。”不会这样的！烦恼跟世间的怨敌不相同，它断完了以后，就一去不复返了。下面说明这个道理：常敌受驱逐，仍可据他乡，力足旋复返，惑贼不如是。普通的怨敌被驱逐出境后，仍然可以盘踞他乡养精蓄锐，待到自己实力雄厚、力量恢复之际卷土再来，再向你挑战报复。可是烦恼敌人不

7、会这样，如果用智慧宝剑从根本上断除了它的种子，就像是烧焦的种子再不会产生毒果一样，它不可能再度复返的。从历史上也可以看出，世间敌人确实如此，今天开始互相争斗，一旦对方的势力减弱，在战场上就会攻其不备。原来有个老乡经常爱说大话，有一次他跟别人打架，大家明明看到他已经败了，事后故意揶揄他：“你平常说自己如何了不起，今天怎么被别人压在下面？”他说：“我们两个经常这样，有时候我赢，有时候他赢，今天是我故意让他的。”有时候可能是故意相让，但有时候实在没办法战胜的情况也有。早在春秋时期，吴国和越国作战，越国战败，越王勾践变成

8、俘虏，在吴王面前受百般羞辱。为了报仇复国，勾践于十年中睡在薪柴上，每天尝一点苦胆，以提醒自己丧国为奴之辱，念念不忘复仇大业。后来通过西施的引诱，终于战胜了吴王而重建国家。晋国的太子重耳也是这样。他在外面流浪多年，到过齐国、郑国等很多地方，经常得不到什么吃的，偶尔得一点稀饭，就在里面掺上水跟手下的很多人分。在外流浪了19年后，他重整旗鼓、恢复力量后回国，重新占有他的国家。不