文艺作品创作探究

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1、文艺作品创作探宄隆晓红成都市龙泉驿IX:文化馆摘要：木文从文化艺术与人类社会发展、文化繁荣的关系入手，系统探讨了文艺作品的类型，文艺创作的规律，并结合当前我国文艺创作语境，提出了创作高产的文化牛.态构建方略。关键词：文化艺术社会发展文艺创作文化生态新的历史时期，文化的发展越来越受到党和政府的重视。党的十八大又提出建设文化强国的战略，这为我们从宏观探讨和推进先进文化建设，提升群众文化素质和社会文明程度，提供了更加明确的方向和政策依据。作为文化发展繁荣的重要指标，文艺创作进一步成为我们关注和工作的重要领域。木文就优秀文艺作品创作问题，做些粗浅的探讨

2、。一、文化艺术：人类社会发展不可或缺的幸福基因文化艺术作品的存在，已经成为现代社会文明程度、创造活力、表达自我、审美需求、幸福源泉的密不可分的现实需求。文化艺术从来都伴随着世界的五彩斑斓，焕发着昭示生命的力量和光焰。随着时代和社会的进步，人与文化艺术的关系H益紧密，不可分割。（一）文化艺术作品是人类在改造世界过程中获得自我确认的重要观照物。人类是一个有机的整体，文化艺术是人的共同财宮。随着我国经济社会的发展和进步，我们不能只关注人的身体的需要，关注人与物的关系，还应该关注人的情感世界极其呈现方式，这就是文化艺术。文化艺术的物化，就是作品。优秀作

3、品的形成，是人扬弃了异化劳动的非木质属性，从重复劳动对量的覆盖的片面追求中解脱出来的审美劳动。这一过程的精祌追求、主动参与、情感关怀等特点，摆脱了对物质的片面依赖性，異有文化自觉和主体实践的木源性。市场体制和信息技术条件下，注重复制性、非主流性、利益化最大化和覆盖面，满足于追求感官刺激、局限于人机交流的大众文化迅速兴起，使得人的主体性逐渐被消解，自我认同感、归宿感被削弱，形成了市场条件下的价值迷失。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说：“只有当对象对人来说，成为人的对象，人才不致在对象中丧失自身。”而“对象性的现实成为人的本质力量的现实……

4、.对象成为人自身的对象化，成为确证和实现人的个性的对象……对象成为人自身”。马克思的美学观告诉我们，只奋在摆脱了物质片面性的闲扰和异化劳动的消极影响，寻找到满足人的全面发展和需求的劳动方式，人的自我认同和归宿感，才会得到充分满足，才能在自由自觉的活动中实现全面发展。而文化艺术作品的创作和接受，正是这样的劳动方式和实现方式。因此，从事文化艺术作品创作和接受的审美活动，就成为人在物质和商品社会中避免自我迷失的重要方式，成为获得自由自觉活动的重要途径，并在这一过程中获得自我价值确认，追寻生命和存在意义。这吋，文化艺术作品，就成为人在改造客观世界中实现

5、自我确认的重要观照物。（二）文化艺术作品成为人类追求幸福生活的有效物化载体之一。异质文化的流动，在历史上从未停息，它远离人的本质属性，在各类思想文化激荡中，对人的异化作用不但明显，而且危险。古今中外，应对者真知灼见，至今仍影响于来者。民国初期，蔡元培先生基于中国优秀传统文化的启示，结合旧秩序被打破而新秩序尚未有效建立的国情，提出了著名的“用美育代宗教”的审美教育论，主张通过建立民众教育馆（文化馆的前身）对全社会实施审美教育，以教化国民,提升素质。从此开启了数千年封建体制结束后的全面美育时代。这与孔子主张的“兴于诗，立于礼，成于乐”的君子培养思想

6、一脉相承。蔡元培的审美教育论,在新旧体制更迭，国民信仰缺失，体制失范的背景下，为吋代的文化弊病开出了经典良方。在西方，德国哲学家海德格尔曾经提出，理想的生存是对传统的人单纯的“技术栖居”的超越，走向“诗意的栖居”。他的学生马尔库塞进一步主张美好而和谐的生活方式，是对工业文明中“单向度人”的克服，最终走向人的“审美的生存”。无论是海德格尔的“诗意的栖居”，还是马尔库塞的“审美的生存”观点，都共同揭示了在摆脱单一的、机械的工业技术生产过程中，对物质依赖的超越，追求精神自由的冋归。我国著名社会学家费孝通先生，晚年用一句更为平实的语言，为我们描述了人类

7、文化发展的最终归宿，即：“生活艺术化”。费老认为，文化的最高层次，就是艺术的层次，人类最终的追求，就是走向艺术的世界。生活艺术化，是舒适、充满仁爱、协调有序的生活，是对人的内心和外部世界具有美化要求的生活。从“审美教育论”、“审美的生存”到“生活艺术化”，都强调人类无国界的情感表达和沟通方式一一审美活动。“审美活动是人类自由的表征，艺术思考是一种饱含着自由愉悦的思考”，人们在文艺创作过程中，会产生一种生命“高峰体验”，获得超越物质局限的精神自由。以文化艺术生产和接受为途径的生活幸福感，成为人类生活的归宿期待之一。引导生活艺术化的，首先是文化艺术

8、的“正向存在”，并对人的思想、灵魂、内心产生积极的诱导，最终呈现“各美其美、美人之美、美美与共，天下大同”的和谐世界。作为文化艺术的存在，作品成为表达