中国玉文化的探索

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1、中国玉文化的探索摘要：中国是世界上四大文明古国之一，她有着七千多年的文明史。中华文明起源的主要特征之一就是玉器，玉文化是中华民族文化的溯源之一，中国人自古以来便崇玉、尚玉。中国文物学会玉器委员会会长杨伯达说，博大精深、源远流长的古代玉器文化是中华文明的基石。而中国现代玉文化是由玉本真的自然之美而派生出的玉学理论，她不仅带给了人类物质上的美，更带给了人类精神上的美。　　关键词:玉器；文化载体；中国文明　　：G03：Ａ：1005-5312（2011）35-0048-01　　中国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，素有“玉石之国”的美

2、誉。我国的玉器,自公元前5000年左右的新乐文化、河姆渡文化出现始,一直不间断地绵延发展7000余年,这种情况在世界上其它国家和地区都未曾有过。古人对玉的认识，可见于东汉许慎的《说文解字》中定义：“玉，石之美者，有五德。”即玉与石不分，如水晶水玉，红宝石红玉、牙乌、雅姑、雅琥都是波斯语的“宝石”，如紫牙乌。到了现代，人们所说天然玉石，指自然界地质作用形成的，具有美观、稀少、耐久性和工艺价值的矿物集合体。也就是特殊的岩石。至今，中国四大名玉特指新疆的“和田玉”、湖北郧县等地产出的"绿松石"、河南南阳的“独山玉”及辽宁岫岩的“岫玉”。　

3、　一、玉器的使用功能　　（一）装饰玉与玩赏玉　　玉自产生以来，根据它的材质特性人们赋予了更多人文和社会内涵。如在《说文解字》中提及：“玉之美，有五德。玉石颜色，温润光泽，仁德也；据纹理自外可以知中，此乃表里如一，心怀坦荡之义也；玉石之音，舒展清扬，此乃富有智慧，兼远谋之智德也；玉石坚硬，宁折不弯，勇德也；廉洁正直，洁德也。”正因如此，自古以来，玉受到众多文人雅士的喜爱，也蕴含着更多的文化内涵。　　古人赏玉除了在于把玩，还有一个功用，即佩戴，孔子认为“玉温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂直如队，礼也；叩之，其声清越悠长

4、，其中灿然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”孔子以儒家的信条对玉作出了诠释，这成为后世琢玉、赏玉、佩玉的品评尺衡，极大地激发了玉器的“世俗”生命力。　　（二）礼仪玉和葬玉　　中国人把玉看做是天地精气的结晶，是人神心灵沟通的中介勿，从而使玉有了不同寻常的宗教象征意义。　　礼器是古代礼制活动中使用的器物，早期的玉器就成了礼器中最主要的器具，用于祭祀活动。但并非所有的玉器都是礼器，它专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，称之为“六器”。《周礼·春官·

5、大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”古人主张天圆地方，“以苍璧礼天”，那是因为天是圆的，又是苍色(青色)的缘故；“以黄琮礼地”，那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制，来配合阴阳五行之说，从而产生了祭祀天地四方的礼器。仪仗器主要是在重要场合中执以示权，或旁侍以增威仪的器具，用以保持统治者的尊严。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。　　丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许

6、多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等。到了汉代，厚葬之风日盛，葬玉更是极为普遍。人们相信玉有保存尸体的功用，认为尸体入葬时，会遇到水银浸泡，而水银遇玉就会凝固，所以以玉敛尸就会使尸体不腐烂，从而产生再生的可能。葬玉主要包括有玉握、玉塞、玉衣、玉玲等，它们是专门为保存尸体而制作的玉器，　　二、玉文化在中国的发展　　玉器对中国古代的政治、礼仪、商贸、图腾、宗教、信仰乃至生活习俗和审美情趣所产生的深刻影响，是其他任何古器物无法比拟的。它是远古先民顶礼膜拜的神物，是森严礼仪等级制度的象征，是古人审美观念的表现。　　（一）新石器晚期出现制造高峰　　

7、考古发现制造年代最早的玉器，出土于内蒙古赤峰市兴隆洼文化、辽宁阜新查海新石器时代遗址，距今约6000年。新石器时期，尤其是新石器晚期我国进入了首个玉器制造高峰阶段。根据考古发掘，东北的红山文化玉器、山东的大汶口文化玉器、良渚文化玉器……这些赫赫有名的玉器均为新石器时代晚期代表作。从这时起，玉器制造业的历史开始拉开序幕，成为中国传统手工艺中诞生最早，延续时间最久的一类。　　（二）汉代玉器发展再爬一次坡　　汉代玉器在继承战国玉雕精华的同时，继续有所发展，并奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器可分为社玉、葬玉、饰玉和陈设玉四大类。最能体现

8、汉代玉器特色和雕琢工艺水平的，是葬玉和陈设玉。金缕玉衣即所谓的葬玉。陈设玉则更能体现汉玉的工艺水平。玉奔马、玉鹰、玉辟邪等立体雕刻品，凝聚着汉代浑厚豪放的艺术风格。　　（三）清代玉器生产达到顶峰　　宋辽之前，玉雕艺术一直保持和延续前朝