中国哲学家之当代哲学家

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1、中国哲学家之当代哲学家我一向以为，学好哲学，除了得啃经典名著而外，还须得读几本出自大家手笔的哲学史著作。读这类书所能获得的益处是读通常我们见到的那些哲学史教科书难以替代的。在教科书中，思想常常已经形容枯搞或支离破碎了，剩下的只是对观点和史料豆腐干式的拼排。而在前者那里，你却能把摸到思想鲜活活的脉动。贺麟先生的《五十年来的中国哲学》，当之无愧地是应算在大家手笔之列的。贺先生的这些文字写于也已差不多五十年前了，主要论及的是自一八八四年孙中山创立兴中会起到四十年代中国哲学历经的变迁。书中提到的许多哲学家如张颐、金岳霖、冯友兰、梁漱溟、郑昕等都曾是贺先生的师友同事，所以对他的思想的叙述在客观中肯之外

2、，还让人读出几分亲近贴切的感受来。对于我们这些在解放后才成为贺先生的学生、或学生的学生的后辈来说，贺先生在书中讲到的那一段哲学，已经是属于历史、属于传统的了，已经是间距化了的文本了，尽管从根上说来，我们就正是与这历史、这传统融为一体的。在这里，我们虽然可以将贺先生书中提到的哲学家称作那一代哲学家了，不过在他们那里，能找到我们的影子;从他们的如彼，在一定程度上能说明我们的如此。贺先生在书中论及的那一时期，无论就当时的整个文化氛围来说还是单就哲学界来说，都称得上是一个危机与希望并存的时期。各种社会、政治、文化、思想、信仰力量的牾交锋，使得许多激烈趋新之人，转瞬便变成迂庸守旧的人;使许多今日之我，

3、不断与昨日之我作战的人，但犹嫌赶不上时代的潮流。(第1页)在文化领域，传统儒家思想的失去生气和西方思潮的大规模涌入是两大主要特征。随着五四打倒孔家店口号的呼出，中国许多的文化人都觉得应该换换脑子了。毋需否认，对传统的全面反省和批评总是以现实为着眼点的。老黑格尔曾经说过，凡是现实的就是合理的。这理通常便是从传统之中引申出来的。问题在于，历史和传统并不是一个凝固的过去，它们还包含着现实及将来发生的开放性。无怪乎海德格尔从词源学上来考察，认为德语中的Geschichte(历史)一词源自geschehen(发生)。即使是对历史和传统深恶痛绝的人，仔细追究起来，他们在许多方面仍难于斩断缠绕在自己身上的

4、那些先人思想滋润起来的藤藤蔓蔓。甚至他们用以表示与传统决绝的语言或行动方式，也必然地带有传统与历史赋与的痕迹。当然也无可否认，在当时，西方文化思潮的涌入是一个事实，因此和它发生关系也是必然的。中国哲学之进入现代这个门槛也如同整个中国历史一样，是以西方的进入为标志的，无论是抵死守护国粹的人，还是竭力主张全盘西化的人，他们之有别于孔孟程朱陆王之处，正在于他们必须采取某种态度面对近现代的西方思想。这样，中西哲学思想的相互碰撞、震荡、融通、契合便成了现代中国哲学的一个富有特色的主题。正是在这样的特定情景中，胡适、梁漱溟、熊十力、张东荪、汤用彤、冯友兰、金岳霖、贺麟、沈有鼎、谢幼伟、施友忠、唐君毅、牟

5、宗三这一代哲学家登场了。如贺先生所说，在他们那里，哲学的知识或思想，不是空疏虚幻的玄想，不是太平盛世的点缀，不是博取科第的工具，不是个人智巧的卖弄，而是应付和调整个人以及民族生活上、文化上、精神上的危机和矛盾的利器。(第2页)他们中有不少人是喝过洋墨水、啃过洋面包的，即使是专治中国哲学而并没有受过西方哲学训练的学者，也不会不感受到那些泊洋过来的学问对自己的领域带来的冲击。贺麟先生早年曾留学美欧，在他看来，对中国哲学的调整是和对西方文化吸收、转化、利用、陶熔分不开的。所以他在书中将绍述的主要线索确定在西洋各派哲学流入对中国传统哲学形成的冲击和各位哲人在中西哲学的这种交汇中所起的作用上面。特定的

6、文化背景和文化使命，不仅规约了这一代哲学家思想体系的构成，还影响到了他们的心态结构、治学方式、处世之道、政治信仰等等许多方面，它们截然不同，又似有某种暗通之处。下面只是从贺先生书中提到过的哲学家中择出几个自以为有些典型意义的人来，作一点狗尾续貂式的发挥。除思想的分析之外，我还想多说几句的，是由思想而及人方面的话。在中国现代思想家中，胡适称得上是一位鼎足人物。他的暴得大名与他以传统文化的否定者身份出现是分不开的。尽管有人将他视作全盘西化论的始作俑者，其实并不确，但自一九二三年以后他的确屡屡发表主张西化的言论，并且当后来无争议的全盘西化派主要干将陈序经教授在经过甄别之后，声称胡适的思想不能列为全

7、盘西化派，而乃折衷派之一支流时，他竟如蒙受不白之冤，断然出来剖白自己是完全赞同全盘西化的。不过，认真追究起来，在他身上更鲜明体现出来的，倒毋宁说是两种文化的不协调乃至尖锐冲突。他虽被认为是西化论者，但肚子里的国货绝不比洋货少。意味深长的是，他之所以后来要公开鼓吹全面西化，乃是因为他信奉中国古代先人们说过的一个道理：取法乎上，仅得其中;取法乎中，风斯下矣。他明明白白地意识到，中国文化传统的本位是化不掉的。因此为