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《以虚写实物外求似—谈中国绘画与戏曲的虚实之美》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、以虚写实物外求似—谈中国绘画与戏曲的虚实之美----戏曲论文-->一、概述西方文化崇尚写实,以生活自身的样式来反映生活的本质真实。而我们中国文化却崇尚写意,它追求“空灵”、“轻淡”、“意在言外”,含蓄简约,抒情而不明说,多用暗示。它不拘泥于实际生活的本来样式,而取其特征神髓,意在体现艺术家自身的精神感受。此在艺术门类中表现的最为突出的就是绘画与戏曲。中国绘画有“虚实相生,无画处皆成妙境”之说,中国戏曲则有“戏曲之道,出之贵实,而用之贵虚”之言。“以形写神”,“以虚拟实”正是中国绘画与中国戏曲之所以区别西方文艺而散发其巨大艺术魅力的实质所在。.........二、虚实相生的哲学与理论根据老子以
2、“无”为美的哲学思想,到庄子之时则阐述的更为明确,也更为丰富。庄子以“虚无”论道,他说“泰初有无,无有无名。”'认为作为宇宙本源的“无”即是“无有”。又说:“万物出乎无有,有不能以有为有,必出乎无有,而无有一无有。”虚实之论,源远流长,它始于道家的“有无相生”的宇宙观。《老子》说:“无名,天地之始。有名,万物之母。”“天下之物生于有,有生于无。”“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“一”指天地未分时的原始物质存在,是“有”。道生一,即指“有”是生于“无”的。《老子》又说:“三十共一毅,当其无,有车之用。诞值以为器,当其无,有器之用。凿户墉以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
3、”“车轮、盆子、门窗等天地万物之所以有其之所用,正是因为它们既有“有”的一面,也有“无”的一面,“有”所能为利,是因为“无”的作用。“有”与“无”互相依存,无中生有,有中生无,无与有、虚与实构成了一切事物的主体。庄子还提出“至乐无乐”,“以无为诚乐矣”。他认为“听之不闻其声,视之不见其形”但“充满天地,包裹六极”,“无言而心说(悦)。”即便是善于鼓琴的昭氏也还是无法达到至乐之美:“有成有亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。”因其琴声再美也只有琴声的美而没有其他乐器的美,只有此种曲调之美而没有其他曲调之美。只有在杳渺无声之中,才能给人各种乐器各种曲调之美的自由想像,从而达到至乐之境
4、。故“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”...........佛家的“禅”促进了艺术创作思维的深化,使意境“虚”生成,观赏者也在有限的画面中获得了一种整体的无限的韵外之致,文外之旨。到了魏晋之际,玄学盛行,它是道家思想发展的最盛阶段,也是“有无”问题讨论的最盛阶段。魏晋玄学的基本思想是“以无为本”。“以无为体”,把“无”当作世界的根本,当作世界统一性的基础,当作“有”的存在依据。宇宙本体是超言绝象的,是无名无誉的,是天地万物形成以前就存在着,“无”具有主宰天地万物的作用,是阴阳万物赖以化生成形的始基。玄学家认为作为世界本体的“道”是绝对的“无”,是“寂然无体,不可为象”
5、的,“凡有起于虚,动直于静,故万物虽并动作,卒复归于虚静,是物之极笃也”。”在言、象、意的关系上,其主张“得意忘象”、“得意忘言”。魏晋玄学家借老庄之说安身立命,也促使艺中国美术学院—中国画系—吴冠华—以虚写实物外求似。谈中国绘画与戏曲的虚实之美术家自觉追求意境“虚无”,不拘于具象,不执着于形名,于言外、象外、意外追求无穷无尽的情、意、理,自觉地超越有限,追求无限。禅宗吸收了道家及玄学的思想,把“空”、“无”的意义发挥到了极致。《心经》说:“无智亦无得,以无所得故,菩提萨睡,依般若波罗密故,得阿褥多罗三藐三菩提”。相传弘忍为选嗣法弟子,命大家各作一渴,时神秀作渴:“身是菩提树,心如明镜台;时
6、时勤拂拭,勿使惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。慧能也作一渴:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”忍认为其得禅之心要,并传其衣钵。至此,“无”成为了世间万物最终的归宿。“无”让人摆脱一切束缚,放下一切形式,从而达到一种真正的自由,进入无穷的境界。...........二、虚实相生的哲学与理论根据.........3三、以虚作实在中国戏曲与中国绘画中的体现.........4(一)时间与空间的虚拟化处理.........5(二)环境的虚化.........7(三)动作的象征性及暗示性.........9(四)情节的选择性.........11(五)色彩的象征意义.........
7、13三、以虚作实在中国戏曲与中国绘画中的体现(一)、时间与空间的虚拟化处理有形实,无形虚,在艺术中,有形亦可虚,无形也可实。如云、水、烟、霞,其形是实的,但在画面中可不着笔墨以虚表示;而反过来说,画面中的空白是无形的,但其却能表示云、水、烟、霞等实实在在的东西。虚实有景、有情、有意,有显露,有含蓄。显露时,景实情虚;含蓄时,景虚情实。虚中见实,实中有虚,无虚不能显实,无实不能存虚,虚实结合时,虚在其中置主导地
