《蒲氏漫斋录》考论

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1、《蒲氏漫斋录》考论【内容提要】本文对前人不曾作过专题考论的《蒲氏漫斋录》的相关问题作了比较细致的考索和论述，并纠正了《中国历代诗话选》、《宋金元文学批评史》、《宋诗话全编》等处理该书的一些错误，指出:一、《蒲氏漫斋录》和《漫斋语录》等是同书而异名之作，《诗话选》目为两种书，不妥;二、《蒲氏漫斋录》的作者是蒲大受，写作时间至迟不过南宋绍兴末，《批评史》、《诗话选》、《全编》分别对该书作者、作时及不为立目等都有误;三、《蒲氏漫斋录》仅存佚文三十三条，从中表现了蒲大受论学尊洛学、论文崇苏黄，将理学和文学合一的主张。【关键词】诗话《蒲氏漫斋录》蒲大受崇苏黄曾被宋代著名诗话

2、《诗人玉屑》、《竹庄诗活》及《诗学规范》和元代《修辞鉴衡》、明代《雅论》等书引述过的《蒲氏漫斋语录》、《蒲氏漫斋录》、《漫斋语录》、《漫斋录》、《漫斋诗话》、《漫斋》等，在近代，即如郭绍虞《宋诗话考》与罗根泽的相关著作，亦对之或只字不提，或语焉不详，致使当代学者对上列各书的关系及作者、时代和佚存条目、内容等问题，皆空无依傍而自作猜测。如王大鹏主编的《中国历代诗话选》（以下简称《诗话选》），对《漫斋语录》作《解题》云:《漫斋语录》，不知卷数，不着撰人。原书久佚，亦不见诸家著录，仅见《诗人玉屑》、《竹庄诗话》、《修辞鉴衡》等称引，今据以辑出。据书中所引陈无己诗言论，可

3、知其成书当在元元年（1086年）之后;又据是书见于《诗人玉屑》，则其成书必在淳四年（1224年）之前。又《诗话选》于《蒲氏漫斋录》作《解题》云:《蒲氏漫斋录》，不知卷数，不着撰人。原书久佚，亦不见诸家著录。《修辞鉴衡》录存五条，今特辑四条。这里，《诗话选》是把《蒲氏漫斋录》和《漫斋语录》当成两种不同的著作来看待的，且皆谓其“不着撰人”;而于成书时间，只对《漫斋语录》作了一个大致的估计:元元年之后，淳四年之前，跨度近一个半世纪。又如顾易生等编著的《宋金元文学批评史》（以下简称《批评史》），则对《诗话选》认为“不着撰人”的《漫斋语录》的作者提出了新说。其云:宋

4、何溪汶《漫斋语录》云:“五字诗以第三字为句眼，七字诗以第五字为句眼，古人炼字只于句眼上炼。”作者十分肯定地认为《漫斋语录》的作者是何溪汶。另外，吴文治主编的《宋诗话全编》（以下简称《全编》），又对《漫斋诗话》等不作专门辑录。《诗话选》、《批评史》、《全编》的说法和作法对吗?本文即对《蒲氏漫斋录》、《漫斋语录》等书的名称、作者、佚存、内容等略作考论以试定诸书的是非正误，并为《全编》的编纂提出一点修订意见。一《蒲氏漫斋录》和《漫斋语录》等是同书而异名之作《诗话选》于《漫斋语录》著录九条，其中引自《竹庄诗话》（以下简称《竹庄》）卷一（按原作卷五，误，今改）、《诗人玉屑》

5、（以下简称《玉屑》）卷七的“用经史中语须自然有力”条，引自《竹庄》卷一、《玉屑》卷十的“要到自得处方是诗”条，引自《竹庄》卷一的“古人炼字于句眼上炼”条，引自《修辞鉴衡》（以下简称《鉴衡》）卷一的“七言不要有闲字”条等，又早见于张《诗学规范》（以下简称《规范》）卷三十九《作诗》，亦皆谓出于《蒲氏漫斋录》。又《玉屑》卷五的“初学蹊径不露斧凿”条，亦见《规范》卷三十九《作诗》，然《玉屑》谓引自《漫斋语录》，《规范》却谓出自《蒲氏漫斋录》。于此可见，《玉屑》、《竹庄》、《鉴衡》之《漫斋语录》和《规范》之《蒲氏漫斋录》，当是同一种书。又“七言不要有闲字”条，《规范》卷三

6、十九《作诗》谓出自《蒲氏漫斋录》，《竹庄》卷二十四谓出自《漫斋录》。于此可见，《规范》之《蒲氏漫斋录》、《竹庄》之《漫斋语录》、《鉴衡》之《漫斋录》，亦当是同一种书。又《鉴衡》卷二《文》有“为文先识主客”条，谓出自《蒲氏漫斋录》，而《规范》卷三十五《作文》称引《蒲氏漫斋语录》四条，其中亦有“为文先识主客”条。但张镃《规范》之《编书目》只有《蒲氏漫斋录》之名而无《蒲氏漫斋语录》之称。笔者以为张是把《蒲氏漫斋录》和《蒲氏漫斋语录》当作同一种书来看待的，故其《编书目》只列前者，不着后者。如此，又可见《蒲氏漫斋录》与《蒲氏漫斋语录》也当是同一种书。从上述可知，既然《漫斋

7、语录》和《蒲氏漫斋录》是同一种书，《漫斋语录》和《漫斋录》是同一种书，《蒲氏漫斋录》和《蒲氏漫斋语录》是同一种书，则《蒲氏漫斋语录》、《蒲氏漫斋录》、《漫斋语录》、《漫斋录》是同书而异名，当为不言而喻了。盖其书原或作《蒲氏漫斋语录》，或作《蒲氏漫斋录》;而由前者简称为《漫斋语录》，由后者则简称为《漫斋录》了。又《竹庄》卷十一录杜甫《醉歌行》引《漫斋诗话》云:“送别情景，于后幅突然接入，开后人无限法门。醉歌意只用一点，前后文势，倍觉生色。”此《漫斋诗话》即《蒲氏漫斋录》和《漫斋语录》的别名。罗根泽《中国文学批评史》（三）云:“《漫斋诗话》一条，引见《竹庄诗话》卷十一

8、。但它书皆