《森林之魅》的诗性叩问

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1、《森林之魅》的诗性叩问　　诗人穆旦(原名查良铮)被看作是九叶派诗人的代表，不仅是因为他的诗具有现代主义诗质，而且他还善于表达中国知识分子内心的情感。1942年是穆旦重要的一年，他以翻译官的身份在2月参加了中国远征军，并且随军进入了缅甸抗日战场。5月到9月期间，更是经历了与日军的战斗及随后的滇缅大撤退，死里逃生的他，过了几年颠簸不安的生活。正是由此，在这期间，他创作了《阻滞的路》和稍后的作品《活下去》、《森林之魅》等作品，都反映了诗人对战争以及战争中人命运的思考。　　一、诗歌语言的凝练与张力　　穆旦诗歌融入了西方诗歌的理性特征，从而使得读者

2、在其作品中能够感受到语言的凝练和张力。　　首先，在《森林之魅》中，诗人把许多阴冷的而具有跳跃性的意象组合在了一起。意象往往是诗歌采用的方法之一,它能够使想要表达的情感被物化。例如青苔藤蔓，百年枯叶，嗡营虫类、跳跃猿鸣，蟒、象这些阴冷的意象放在一起，使得读者有一种阴森的审美体验，并感受到人在强大的自然面前是如何的渺小，从而形成了语言上的张力。　　其次，诗歌语言中陌生化手法的运用也增添了语言上的张力。在阅读中，不难发现一些这样的字眼。例如：无言的牙齿，他有更好听得音、美丽的将是你无目的眼这些语言看起来似乎有些不可理解，充满着矛盾，但仔细体会便

3、会发现这些语言给诗歌增加了艺术的美感，增强了语言的力量，从而极大的增加了语言的张力。　　再次是诗人情感的真切表达。《森林之魅》是诗人亲身经历的入缅战争，也是为了吊念丧生的战友而作，所以都是真情实感的流露。例如：对森林描写：我的容量大如海，张开绿色肥大的叶子，我的牙齿，没有人看见我笑，我笑而无声，显然，他痛恨森林一般的魔鬼，所以呈现出了一个阴险的森林形象。而葬歌部分：那刻骨的饥饿，那山洪的冲击/那毒虫的啮咬和痛楚的夜晚，明显是诗人对于当时挣扎和痛苦的还原。　　诗人通过森林人葬歌，把自己在战争中的情况诗意般地再现出来，并把自己强烈的情感融注其

4、中，表现了诗歌的内蕴与语言的张力。　　二、诗歌戏剧化表达的多重内蕴　　戏剧化是诗的叙述方法之一，是诗人袁可嘉在新诗理论中提出的一个重要内容。在诗歌的戏剧化表达策略中有对话、独白、合唱等戏剧声部的表现手法,而这些在《森林之魅》中都有表现。　　对话在诗中占有重要作用，因为诗的大部分内容都是围绕着人与森林的对话而展开的。例如森林：欢迎你来，把血肉脱尽，人：是什么声音呼唤?有什么东西忽然躲避我。这种唱和的对话形式，增加了诗歌的表达速度，更增加了结构的紧凑程度。　　独白的使用增强了诗歌整体的感染力。虽然诗歌中的形象较少，主要是森林和人，但是其中有大

5、量独白的运用。例如森林：没有人知道我，我站在了世界的一方/我才出自原始，重把秘密的原始展开。人：以自然之名，全得到的崇奉/无始无终，窒息在难懂的梦里/我不和谐的旅程把一切惊动。这些独白，其实也是诗人的独白，他不仅有强烈的情感表达，也包含有一定的理性思考。　　在诗歌中还有一个显著的特点，那就是合唱部分，主要指的是葬歌。过去的是你们对死的抗争/你们死去为了要活的人们的生存/那白热的纷争还没有停止/你们却在森林的周期内不再听闻，这集中表达了诗人对于战死杀场战士的告慰。而且，葬歌的合唱一节是全诗的最后内容，它不仅使得全诗整体结构更加完整，更使得诗

6、歌的主旨得到了升华，让读者看到了戏剧的魅力与艺术的张力，感受到了诗歌追求戏剧化带来的审美效果。诗歌中戏剧化手法的运用，加强了诗歌内蕴的多重表达。同时，这也是以穆旦、袁可嘉为代表的九叶诗人在新诗现代性探索方面做出的重要尝试。　　三、诗歌主题思想的深刻性　　建立在语言感性与戏剧化诗形基础上的《森林之魅》有着深刻的思想性。对永生的歌颂是被大多数学者所认可的主题思想。例如，有学者认为他是中国现代诗史上直面战争与死亡、歌颂生命与永恒的代表作，也有人认为创作这首《森林之魅》时，诗人已荡涤了对死去的战友的悲恸和哀伤，获得了一个更超越的视角，想象把死去的

7、英灵与亘古的大自然化为一体。这是穆旦一种成熟、超然的思想境界的体现。　　从穆旦本人的价值立场来看，他当然认为这些胡康河谷上的白骨的牺牲是有价值的、有意义的。过去的是你们对死的抗争，/你们死去为了要活的人们的生存，这看似是一首生命的悲歌，但其实蕴含了诗人穆旦对于生命顽强力量的歌颂。他直面了鲜血淋漓的战场，看到了战争的残酷，看到了人在与病魔斗争时的勇敢坚毅，这一切使之深深震撼，同时在这惨烈的战争背后，诗人也看到了希望的曙光，这些战士不会白白的牺牲，他们的死将会换来的是千千万万要活的人们的生命，所以肯定是有其伟大价值与重要意义的，这也是铸就穆旦

8、诗歌主题思想具有深刻性的原因所在。　　而且在葬歌部分遗忘一词是值得我们注意的，它出现了两次，这并不是诗人语言的匮乏，而正是其所想要表达的情感所在，诗人是希望在诗的最后让读者感受到沉重的历史感。