舞蹈论文范文参考

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1、舞蹈论文范文参考舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。下面，小编为大家分享舞蹈论文范文，希望对大家有所帮助！　　自晋至清代期间，中原人民为了避战乱、逃饥荒、求生存等原因，经历了五次南迁至赣、闽、粤等地区，与本土的畲、瑶等族居民融合而形成了一个风格特异而稳定的新的民系---“客家”（客家属于汉族支系之一）。曾为历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地---赣南，凝聚了东西南北各地区悠久的、丰厚的历史文化，创造了灿烂、辉煌的别具一格

2、的客家文化。赣南采茶舞是采茶戏的一个重要组成部分，“化丑为美”是赣南采茶舞中的主要特点之一，接下来笔者将对其主要特点之一进行深入的剖析，呈现其深层的“化丑为美”的文化内涵。　　一、“化丑为美”的文化内涵的形成“化丑为美”是正话反说，是通过外表的丑，去感受丑背后的文化内涵，即美的心灵、美的品质。赣南采茶舞中的丑角可分为：“化丑为美”的正丑和“化美为丑”的反丑。　　无论正丑，还是反丑，都是通过丑角扮演农村青年农民、手工匠、烟鬼赌徒、地痞流氓等正面人物、反面人物，展现勤劳质朴、机智勇敢、幽默滑稽、蛮横无理等等性格的人物动作，从人类学

3、中的艺术角度来看：“丑并非丑”,不仅给人欣赏的娱乐，还弘扬了中华优秀传统文化。　　由此得出：“化丑为美”的文化内涵的形成与民系性格、社会生活、生存环境等有密切的关系。　　（一）民系性格铸造了赣南采茶舞蹈“化丑为美”的风格赣南采茶舞蹈是江西赣南“土生土长”的民间艺术之一，是客家人主要的娱乐方式和精神寄托。赣南采茶舞蹈的丑角形象分为两种：一是“正丑”,表现勤劳、勇敢、乐观、智慧的劳动人民，讲究“丑行俊扮”;二是“反丑”,多演绎地痞流氓、烟鬼赌徒等，讲究“丑行丑扮”.丑角形象的突出，打造了赣南采茶舞蹈独特的风格，彰显出赣南客家人面对

4、艰辛的劳作生活时乐观、积极、向上的品格。　　笔者认为：通过对各民族（民系）性格特征的认识和情感表现方式的把握，才能更好地跳好赣南采茶舞蹈，并从中体会到客家人的勤劳勇敢、刚强正直、敢于追崇理想的最独特、最具民系（民族）特色的文化内涵。　　（二）社会生活提供了赣南采茶舞蹈“化丑为美”的素材赣南地处偏僻山区，交通不便，客家人与外界接触甚难，便有“靠山吃山，靠水吃水”生活方式（吃山：就是在山上种茶，吃水：就是在水里打鱼）。赣南地区森林覆盖面积高，野生动物资源丰富，客家人习惯与动植物为伍，形成天人合一的生活状态。　　为了满足自娱自乐以及

5、庆祝丰收、节日的需要，客家艺人们有意、无意的模仿动物动作、情态方式，从而创造了许多流传至今，独具特色的表演身段，如：“乌龟扒沙”、“雄鸡睡觉”、“狮子开口”…社会生活不仅为舞蹈创造提供了创作素材，还影响了采茶舞蹈的发展趋势和基本形态。　　正如马克思曾说过：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的，从过去继承下来的条件下创造。”充分的证实了生存环境为赣南采茶舞蹈的提供了物质载体，并影响赣南采茶舞的发展趋势和基本形态，从而形成了独一无二的“矮子步”等风格特点，这

6、一特点，反映了赣南客家人审美观，从而折射出赣南采茶舞“化丑为美”的文化内涵。　　（三）生存环境酝酿了赣南采茶舞蹈“化丑为美”的形成“采茶舞蹈动作”之一的“矮子步”,最初成因是客家人上山采茶，下山运茶，女子穿行于茶丛中摘茶，男子背篓蹲行接茶，久而久之，提炼形成。赣南采茶舞蹈中，男角所表现的形象总是低于女角所表现的形象，出现了女高男低的畸形艺术形象，它看似丑陋，却夸张得体、诙谐幽默，反映了客家人的茶作，也表现出客家人幽默风趣的性格特点。“扇子花”的动作，最初形成是在制茶过程中，茶农一手炒茶，一手拿蒲扇煽风，防止茶叶过烫，保证茶叶纯

7、真，进而艺术化为千变万化的“扇子花”.“单袖筒”的动作，最初形成是茶农炒茶之时，由于温度过高，要拿布巾不时擦汗，这一手持之物也被智慧的客家先人美化、加工、延伸成为风格独韵的“单袖筒”.　　总之，没有茶山上的种茶、采茶、制茶的生存劳作环境，就没有独具风格特点的“单袖筒”、“矮子步”、“扇子花”,也就没有赣南采茶舞“化丑为美”的文化内涵。　　二、赣南采茶舞蹈“化丑为美”的表现笔者从赣南采茶舞蹈“化丑为美”的形态特点、动律特点、技巧特点等方面作进一步剖析，以探讨“化丑为美”的文化内涵。　　（一）形态特点赣南采茶舞蹈词汇甚多，而这些舞

8、蹈词汇大部分都是模拟动物，为了便于记忆，便以动物的形态为舞蹈词汇，如：“黄狗撒尿”、“乌龟爬沙”　　等舞蹈词汇。　　如此多的以模拟动物表演身段，推起原因，是因为在赣南茶山悠长的山路上，客家人习惯与鸟兽为伍，具有无穷乐趣的动物使枯燥乏味的茶农获得了丰富充沛的艺术创作灵感，获得灵