德川家康领导力的五虎将

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1、德川家康领导力的五虎将公元一五九八年，在经历文录庆长之役（日本史的朝鲜争伐，中国史称万历朝鲜之役）的惨败之后，气病交加的一代枭雄丰臣秀吉，自知天命将尽，遂交国事与德川家康，并托其辅佐幼子秀赖。而声泪俱下的德川家康则发誓要永远效忠丰臣氏。然而，公元一六零零年，即那位平民太阁去世的第二年，德川家康便策动了与丰臣家的生死对决，这就是自应仁之乱后规模最大，也是决定日本历史的关原合战。这场战争终以德川家康的完胜，彻底结束了织田信长和丰臣秀吉主政的安土桃山时代，从而开创了德川幕府在日本二百六十五年的太平治世。德川家康是卓越的政治家和军事家，他于日本历史有着及其深远的影响。就是今天，仍

2、然有许多人从不同的角度解读德川家康，解读他的成功之道，解读他的领袖思想。的确，纵观那个战乱年代，风云际会，群雄并争，却唯有德川家康能历经五十余年征战纵横，肃清顽敌，荡平仇寇，终成一代雄主，这个中的缘由着实值得后世深刻地研究与思索。人类的一切智慧都来自历史，来自千千万万前人的实践。英国哲学家弗兰西斯?培根有句名言：读史使人明智。沿着先人的脚印溯源而上，我们拜访古老的时代，那时兵荒马乱，群雄逐鹿看尽刀光剑影、战火血泪，当英雄历尽沧桑，终于以剑止杀，换来一片安祥宁静时，我们就仰仗着这种伟大而平凡地生存日本的战国时代英雄辈出，织田信长、武田信玄、丰臣秀吉等群英并起，而最终脱颖而出

3、的是德川家康。是他，结束了多年的战国烽烟，开启了三百年太平盛世。如此神奇的杰出人物到底有哪些超人品质呢？从忍这个字看，心的上面一柄刀，含有被迫之感。在汉语中，与忍相关的成语就有不少，忍无可忍、是可忍孰不可忍、忍气吞声.。历史上中国与日本两国相互交往非常频繁，儒家文化早已传入日本，儒家所宣扬的修身为日本人接受。修身即完善自己，提高自己，《论语》里说小不忍，则乱大谋，《孟子》更是多次论及忍。儒家思想里面有很多忍的因子。同时，佛教也从中国传入日本，而佛教的基本要义就是忍。日本经常遭受地震、火山、台风等自然灾害的侵袭，日本先民们对此多是束手无策。也许地理条件的恶劣是造就忍的自然因

4、素。外界环境难以变更，人们只好改变自身去适应。忍是具有相当深刻内涵的，所谓的忍，不只要达到心如刀割仍面带微笑的境界，而必须是出自内心的忍耐。当其达到最高境界时，连所谓的心如刀割的感觉都已经不存在，也就是所谓圆熟的达观境界，按日本人自己的说法，是就当死去而活着。在这种状态下，人已消除了一切自我监视，也消除了一切恐惧和戒心，对一切都已经没了知觉。在日本人文化历史上，忍具有特别的意义，尤其是在武士阶层，忍成了他们生存必不可少的准则。这些在《德川家康》中随处可见，家康的祖母华阳院被迫改嫁五次，从一个男人手中送到另一个男人手中，却仍旧只能毫无怨言、一心一意地服侍自己的每一任丈夫；八

5、弥的未婚妻因侍奉广忠沐浴而被广忠强行占有，八弥却为自己的愤恨感到羞耻，作为武士，怎能对自己的主公产生不满；今川义元与水野家产生矛盾，命令广忠将爱妻逐回娘家，广忠愤恨不已，却也只能照办深受佛家与儒家双重影响的德川家康，有一句很经典的台词：杜鹃，你若不叫，我就等着你叫。这话精辟地反映了德川之忍人之所不能忍的品性，也是日本国民性格的一个鲜明写照。德川家康乃是日本菊与刀文化的典型代表，稳扎稳打步步为营，忍常人所不能忍，面对每一次危局，都能找到一条最好的化解之道。既能忍得一时，又能忍得一世，这就是德川家康。但忍绝非最终目的，还必须在忍耐之中积蓄实力，为以后的崛起创造条件。在经济全球

6、化时代，任何一个国家、任何一个企业试图独善其身都非常困难。世界经济正在如火如荼地上演一场悲剧，全世界的人，都是这个舞台上的悲剧演员。2008年11月2日，当台积电创始人、素有台湾半导体产业教父之称的张忠谋出现在新竹科学园区台积电运动大会上时，这一感伤又略带诗情的开场白很快被各大媒体引用。很多公司在面对困境时显得很谨慎：这时企业家都不愿意增加雇员和资本支出。经济面临如此境遇，中国的企业正在经受前所未有的巨大考验，而且他们的大多数原来就处在低端、低价、低利润的境况，加上很多企业对营销不重视或者理解有所偏颇，更加上营销手段单一和无创意性，以致走进了产品、广告、促销、品牌、渠道、

7、执行等的同质化死胡同。如果市场上有一个产品好销，大环境又迫使无数同类企业蜂拥而至。一种新型营运模式出现，立马有许多仿效的跟风，造成广大企业无法建立起长久、持续的竞争力，只能在恶性竞争的泥潭里你死我活地贴身肉搏。对于经济形势的突然逆转，企业家们不仅要转变观念，恐怕更需要加强意志品质的修炼。谭小芳老师认为，出现经济衰退是一个经济规律，关键是我们以怎么样的心态来应对。这也是对危机时代企业家品性的一个检验和考核，是选择盲目地四面出击逆流而上还是消极地坐以待毙呢？历来成就大事业者以及逆境困局中能够幸存下来的人，无不具有坚忍不拔的意志品质