宗教旅游研究综述

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1、宗教旅游研究综述现今，关于宗教作为厚重的传统文化符号应该如何进行商业开发的讨论迅速而热烈的开展起来。而旅游作为宗教商业化的重要渠道，这两者的结合也早已引起了世界各国不同学术背景学者的关注。从艾斯特及世界旅游组织和联合国统计委员会推荐的技术性的统计定义来看，所谓旅游是要符合三个要素的：异地性，暂时性，综合性。即旅游是旅游者在一段时间内离开惯常环境所发生的所有活动。那么，什么是宗教旅游呢？从旅游定义的理解来看，信徒的朝圣和普通旅游者在宗教景区的旅游都符合旅游的三个要素，但是这两者的目的是不同的。信徒们的朝圣是心怀崇敬，或者为了求得神的协助

2、，或者为了履行某些宗教义务；普通旅游者去宗教景区的旅游则是为了摆脱枯燥的日常工作与生活而进行的休闲游览以放松身心[1]。由此可见，宗教旅游应该是指信徒们由于唯一的宗教动机而发起的旅游活动，包括朝圣、传教布道等；而非信徒们在宗教旅游景区的旅游活动应该被划分为以娱乐、休闲、观光、医疗保健等为目的旅游。一、国外宗教旅游研究综述国外对宗教旅游的研究成果丰硕，很多学科领域的学者都直接或间接地涉入宗教旅游研究，呈现出明显的阶段性特征。(一)宗教旅游研究始于对旅游者行为的分析早期对旅游进行研究的一些学者，在对个体行为进行分析时涉及到了宗教旅游领域。

3、1935年R.Glucksmann在其《—般旅游论》中分析了旅游的原因，把宗教朝圣作为人类早期旅游的主要动机。Farber和Reason对游客的宗教朝拜动机及有关的心理因素做了一定的研究。发展到近期，这种从旅游者行为角度对宗教旅游进行的研究从侧重于宗教旅游者和其他旅游者的共性转向于侧重他们各自的特性。N.Collins-KreinerN.Kliot对朝圣者的旅游行为进行了研究。认为旅游者朝圣行为增加的尺度主要由圣地所处的位置以及朝圣者缺乏旅游兴趣所决定/3]HaermoonOh,AnnMarieFiore,andMiyoungJeou

4、ng发现，在旅游消费的过程中，宗教旅游者可能会回避娱乐性旅游项目。此外不少学者和研究机构还结合旅游者的自身特征如教育、宗教信仰、年龄、职业等所体现出来的旅游偏好进行研究。(二）宗教旅游研究回归到对其含义以及关系的探讨宗教旅游的界定曾是学界争议的热点，现在普遍认为宗教旅游的含义非常广泛，它不仅仅是指那种拥有强烈或唯一宗教动机的一种旅游形式，即朝觐旅行；还应该包括非朝拜目的的宗教景点景区观光、修学及游憩行为(GisbertRinschede，1992)。但是也有学者认为旅游活动和宗教活动存在一定的差异。Collins-Kliots发现往往

5、有些朝圣者会对旅游业缺乏兴趣，这主要是由于朝圣者的需求在本质上有一定的特殊性。ShaliniSingh的观点体现了这两者的折中，在一定程度上把旅游活动看成是一种“环境朝圣”。但是，旅游业的产生和发展与早期宗教朝圣活动的密切关系早已达成了共识。从世界范围来看，古希腊时期的节庆和体育比赛都具有宗教旅行的性质。BarbaraD.Steffen认为地区宗教团体是导致一些地区出现国际旅游者的根本原因™。国外学者还深入研究了旅游业发展对宗教文化的冲击，包括目的地伦理道德、文化入侵、社会习俗等。(三）宗教旅游研究逐渐向多学科领域延伸从这一阶段开始，

6、对于宗教旅游的研究不再拘泥于最初的旅游者动机研究。有些学者从社会学的角度研究了旅游活动的实质。Be11认为新英格兰一些成年的年轻人热衷于海外旅游就可以理解为一种世俗的朝圣活动，只不过这种朝圣具有更广泛的社会基础，其内在本质的驱动力是相同的。M.M.G.fase把宗教看作一种组织机构，它对一个地区的社会稳定和经济发展模式有比较大的影响作用。将宗教因素作为一种地理要素也得到了学者的普遍认可，Sopher在研究文化和地域的关系时强调了宗教因素的内容。HansKnippenberg认为宗教会在区域中形成一定的历史和地理空间。—个地区发展宗教旅

7、游也在很大程度上是为了获得相应经济效益，E.F.Schumacherzai在1973年就宣扬了以朴素与非暴力为主旨的佛教经济学。而从经济学角度切入研究宗教旅游也是近年来出现的研究趋势，ChristianM.Rogerson就提出发展宗教旅游是促进地区经济发展有效手段。二、国内宗教旅游研究综述相对国外而言，国内对宗教旅游的研究还较薄弱，起步晚且成果少。笔者对发表于各种在KI可检索到的123篇文献进行分析和综述，旨在整理出一个比较完整和清晰的宗教旅游研究脉络，以供之后的研究参考。(一)文献基本信息的统计分析统计分析这123篇文献可以发现，

8、国内对于宗教旅游的相关研究始于1989年，在1996年后开始缓慢发展，2000年出现一个高峰，2005年后这一领域的研究文献数量明显增多并趋于稳定。这一趋势与中国旅游业的发展过程相吻合。我国从1995年开始实行双休日制度