从释读的静态文字学到当代书写的动态文字学

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1、从释读的静态文字学到当代书写的动态文字学　　摘要：汉字社会功能的实现是通过释读与书写来进行的。释读的汉字学是以写好的汉字为研究对象，是静态的汉字学，其研究很难开掘汉字发展的内在规律，难以解释汉字发展中出现的诸多现象。汉字书写功能的加强，导致许多异构字与异写字的出现，使许多汉字的构造理据不断丧失，又不断重组。我们应注意汉字的动态书写及研究汉字书写的动态文字学。动态文字学在当代形成并趋于完善，得力于启功先生，他补足了解释文字学的另一面，解释了释读文学学中许多知其已然而不知其所以然的现象。　　关键词：静态文字学；汉字书写；动态文字学　　Abstract:Thesocialfun

2、ctionofChinesecharactersisrealizedbyinterpretationandentofChinesecharactersnorexplainclearlythenumerousphenomenainthecourseofdevelopmentofChinesecharacters.Moreover,anyvaried-formedandvaried-eintobeing,andthemakingbasesofmanyChineseicicChinesephilology,icphilology　　　　一　　　　中国的文字学是从古代“小学”发展

3、来的，“小学”别称“六书学”，是以汉字的结构为主要研究对象的。“保氏教国子，先以六书”，很明显，这种文字学是从教给人认字的角度出发来总结的，也就是说，它是释读的文字学。金石之学始于宋代，清代晚期有了古文字学，本来已经扩大了文字学研究的范围，出现了“字母说”、“孳生说”、“三书说”……动摇了“六书”的地位，但是有一点并没有改变，那就是关注的仍然是汉字的结构，是汉字形与义的关系，仍然是释读的汉字学。　　实际上，汉字在完成了初步的造字阶段进入大规模使用时期后，它的社会功能是由两个不可分割的过程合起来实现的，那就是释读与书写。对于任何人，母语可以自然习得而文字却需要刻意学习。释读

4、的初级阶段以认字为目的，高级阶段以阅读他人的书面语或复读自己的书面语为目的，都是对已经写好了的字初认或再认。　　释读的汉字学是以写好的汉字为研究对象，所以是静态的汉字学；认字是认别人写好的字，所以又是接受的汉字学；以前的“小学”要认读经过大学问家规范过的字，而且把汉字当成“王政之始，经艺之本”来看待，这是雅文化（上层文化）正规教育的汉字学，后来的文字考据面对的书面语扩大为俗文献、小吏写的低级文书等等社会通行字，这是不论雅俗的汉字学，其目的仍然在认字和阅读。　　　　二　　　　字是写成的，光研究写好的字却不关注字是怎么写出来的，不是完整的汉字学，因为静态的研究很难深入开掘汉字

5、发展的内在规律，也无法对汉字发展中出现的诸多现象进行解释。　　写好的汉字里表现出一些现象，实际上都与书写的事实有关。这里举出一些实例说明书写对构形的影响。现代所能看到的最早的实用汉字是甲骨文、金文，因为书写的载体和工具不同，它们不但有风格上的差异，同一个字也有不同的写法。甲金文之后出现的简帛文字、纸写文字，都有主用字体和速写字体之分。隶书本来就是因篆书速写演化的，古隶与章草并行。楷书和行书、草书同时通行，没有行书，楷书的笔形无法实现。这些现象，是“六书学”解释不了的。汉字书写的社会性越来越强，异构字与异写字不断出现，不从动态的书写来观察，异写字的形成就无法解释。汉字字形忽

6、简忽繁，但始终保持不同程度的系统趋势，汉字构造的理据不断丧失，然后又不断恢复与重组，这种现象只靠观察别人写好的字，是难以理解的。要注意汉字书写的动态——也就是写字的过程，这种书写的汉字学始于当代，是启功先生将它系统化并完善的。　　　　三　　　　启功先生创建了汉字字体风格学，他对字体提出了宏观的定义：“所谓字体，即是指文字的形状，它包括两个方面：其一是指文字的组织构造以及它所属的大类型、总风格。例如说某字是象什么形，指什么事，某字是什么形什么声；或者它是属于‘篆’、‘隶’、‘草’、‘真’、‘行’的哪一种。其二是指某一书家、某一流派的艺术风格。例如说‘欧体’、‘颜体’等。”［

7、1］在这个定义里，启功先生明确地把字形与字体分开，把字体限定在按风格分类的范围内。同时，他把字体风格分为“大类型、总风格”和“某一书家、某一流派的艺术风格”两个方面。为了区别这两种不同的风格，我们称前者为“字体”，后者为“书体”。　　一般人总以为，字体问题纯属书法问题，是艺术问题，与汉字学理论关系不大，因而未加重视。启功先生的《古代字体论稿》深入地揭示了字体问题在汉字学理论发展中的价值。字体风格是汉字发展中必须时时关注的问题，这是因为：第一，它不但自身是汉字学不可或缺的一个重要部分，而且会影响到汉字学中的字形结构问题；第二，书